Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

قــال عمـر بـن الخطـاب
رضـي اللـه عنـه :

* اجتنبوا أعداء الله في عيدهم ، فإن السخط ينزل عليهم *

|[ رواه البخاري في التاريخ (١٨٠٤) والبيهقي في الشعب (٨٩٤٠) ]|

قـال الحافـظ ابـن رجب رحمه الله:

وفي قوله عز وجل { فاستقيموا إليه واستغفروه }

إشارة الى أنه لابد من تقصير في الاستقامة المأمور بها ، فيجبر ذلك بالاستغفار المقتضي للتوبة والرجو؏ الى الاستقامة

جامع العلوم والحكم (510/1)

قال ابن حجر رحمه الله تعالى : لا يمنعنّك سوء ظنك بنفسك ، وكثرة ذنوبك أن تدعو ربك فإنه أجاب دعاء إبليس حين قال :رب فأنظرني إلى يوم يبعثون [فتح الباري (١٦٨/١١)]
السؤال: في أي طبعات "فتح الباري" قال هذا الحافظ؟ فهذا الكلام منتشر على الشبكة العنكبوتية بهذا العزو!!! والذي في "الفتح" قال ابن حجر :"وقد قال ابن عيينة لا يمنعن أحدا الدعاء ما يعلم في نفسه -يعني من التقصير- فإن الله قد أجاب دعاء شر خلقه وهو إبليس حين قال: {رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}" فتح الباري (11/ 140) فهل قال الحافظ هذا القول في موضعين؟ أم ماذا؟ فما هو جوابكم، لكي تحصل الفائدة والله الموفق

من اتباع المتشابهات الأخذ بالمطلقات قبل النظر في مقيداتها أو في العمومات من غير تأمل؛ هل لها مخصصات أم لا؟ وكذلك العكس

‏قال الماوردي رحمه الله :

من حق العاقل أن يضيف الى عقله عقول العلماء ، وإلى رأيه آراء الحكماء ، فالرأي الفذ ربما زلّ والعقل الفرد ربما ضَل "

ادب الدنيا والدين ص ٣٠٠

قال رجل للحسن :
ما دعاء الوالدين للولد ؟
قال الحسن : ( نجاة )

فقال : ودعاؤهما عليه
قال الحسن : (استئصاله)
#البر_والصلة للمروزي (رقم/ ٤٥)

من أعجب أسرار القرآن وأكثرها لفتاً للانتباه تلك السطوة الغريبة التي تخضع لها النفوس عند سماعه

الوهم والخيال الباطل واسع ، والسالك إن لم يعصمه الله بنور الإيمان والقرآن ، وإلا وقع في بحر الوهم والخيال الباطل

ابن تيميه رحمه الله

المصدر
الرد على الشاذلي

الأئمة إنما تولوا أمورهم، ليكونوا ذرائع إلى إقامة أحكام الشرائع

[9] باب الأمور الغيبية لا يخاض فيها بالأقيسة والآراء

↩️ قال الإمام الألباني رحمه الله :
واعلم أن كون الموتى يسمعون أو لا يسمعون إنما هو أمر غيبي من أمور البرزخ التي لا يعلمها إلا الله عز وجل فلا يجوز الخوض فيه بالأقيسة والآراء وإنما يوقف فيه مع النص إثباتا ونفيا
"تحقيق الآيات البينات في عدم سماع الأموات" (ص37)
[وقال -رحمه الله-]:
- الاستدلال العقلي لا مجال له في أمر غيبي

"تحقيق الآيات البينات في عدم سماع الأموات" (ص60)