Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

قال الشيخ الدكتور جعفر إدريس في كتابه الرائع :

*"نظرات في منهج العمل الإسلامي "*
( ص : 96_97)

( " *بعض التنظيمات الإسلامية أهملت العلم فلم تحث الشباب عليه ولم تدعهم إليه وأهملت تربيتهم على المحافظة على العبادات، وإقام الصلوات، والتخلق بأخلاق الصدق والأمانة، وحب المؤمنين، والنصح لهم، ثم غلت في ترويضهم على الطاعة، وصورت الطاعة لهم بأنها الإذعان للأوامر التنظيمية؛ فكانت النتيجة أن تحول كثير من هؤلاء المساكين، إلى مجرد أدوات يحقق بها التنظيم أهدافه الدنيوية *
وكانت النتيجة أيضا أن تجد في بعض التنظيمات *دعوة للجرأة في نقد الصحابة، و التقليل من شأن العلماء، بل أيضا عدم الإذعان لبعض أحاديث رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ مع الإجلال الشديد لقرارات التنظيم، وأقوال الزعيم، و التشنج في الرد على كل من ينتقدها، أو يشكك في صوابها * " )

الرجل ذو اللب إن أصابته ضائقة فعطفته على الله يجب أن يستبقى صلته بربه قوية بعدما تزول ضائقته وتستجد العافية

‏قال عثمان بن عفان رضي الله عنه:
"إنما أعطاكم الله الدنيا لتطلبوا بها الآخرة ولم يعطيكموها لتركنوا إليها"
البداية والنهاية ٢٤١/٧

ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻭﺯﺍعي رحمه الله :
*( ﺇﻥ من الناس من يحب الثناء عليه ﻭﻣﺎ يساوي عندالله جناح بعوضة )*

ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ (٢٥٥/٨)

السائر في الطريق غافلًا مندفعًا إلى هاوية، ثم ينظر فجأة فيرى برهان عينه؛ أترونه يتردى في الهاوية حينئذ، أم يقف دونها وينجو؟

‏قال الإمام أحمد:

*ليس قول أحد من التابعين حجة إلا قول عمر بن عبدالعزيز *

البداية والنهاية لابن كثير (٢٩٦/٦)

▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" الْأَجَلُ اجلان " أَجَلٌ مُطْلَقٌ " يَعْلَمُهُ اللَّهُ " وَأَجَلٌ مُقَيَّدٌ " وَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ
مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ) فَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمَلَكَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُ أَجَلًا وَقَالَ : " إنْ وَصَلَ رَحِمَهُ زِدْتُهُ كَذَا وَكَذَا " وَالْمَلَكُ لَا يَعْلَمُ أَيَزْدَادُ أَمْ لَا ؛ لَكِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَسْتَقِرُّ عَلَيْهِ الْأَمْرُ فَإِذَا جَاءَ ذَلِكَ لَا يَتَقَدَّمُ وَلَا يَتَأَخَّرُ " انتهى

نحن لم نفتح الدنيا بأمَّهات ماجنات متحلِّلات ولكننا فتحناها بأمهات عفيفات متدينات ولم نرث خلافة الأرض بأدب الجنس الشره الجائع ولكننا ورثناها بأدب الخلق الثائر والتهذيب الوادع

" { *لاحول ولاقوة إلا بالله*}
في إعرابها خمسة أوجه:
١- بفتحهما بلا تنوين
٢- فتح الأول ونصب الثاني
٣- رفعمهما منونين
٤- فتح الأول ورفع الثاني منوناً
٥- رفع الأول وفتح الثاني منوناً

ويقال في التعبير عن قولهم (لاحول ولاقوة إلا بالله) " *الحوقلة*"
١- هكذا قاله الأزهري والأكثرون،
٢- وقال الجوهري " *الحولقة*"، *فعلى الأول* وهو المشهور الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله تعالى،
*وعلى الثاني* الحاء واللام من الحول والقاف من القوة والأول أولى لئلا يفصل بين الحروف، ومثل الحوقلة الحيعلة والبسملة والحمدلة والهيللة والسبحلة "
شرح النووي على مسلم (115و116/ 4)

م

ليس للقلوب سرور ولا لذة تامة إلا في محبة الله والتقرب إليه

ابن تيمية [ مجموع الفتاوى ]