Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

ما أزعم العصمة لمن بلغ درجة العبودية، فإن الخطأ طبيعة الناس ولكن عباد الله الصالحين إذا أخطأوا مسحوا أخطاءهم بعبرات الندم حتى لا يبقوا لها أثرا

قـال العلامــة ابــن ؏ــثيميــن
رحمـہ اللـہ تعـالـﮯ :

أنت عنـدما تقـول : « أستغفـر الله » تسـأل الله شيـئين : الأول : سـتر الــذنب والثاني : التجـاوز عنه ، بحـيث لا يعـاقبك الله عـليه

مجمـوع الفتاوى [ 16- 87 ]

قَـالَ ابنُ قُدَامَة المَقْدِسِي -رَحِمَهُ الله- :


« من سلك غير طريق سلفه أفـضت به إلى تلفه ، ومـن مـال عن السُّـنّة فقد انحرف عن طـريق الـجَنَّة ، فـاتّقوا الله تعالى وخافوا على أنفسكم ، فإنّ الأمر صعب ، ومـا بعد الجنّة إلا النـّار ، وما بعد الحقّ إلا الـضّلال ، ولا بعد السُّـنّة إلا البدعة »
[ " تحريم النّظر في كتب الكلام " صـ (٧١ ) ]

قال ابن كثير رحمه الله :

إن الحق الظاهر لا يحتاج إلى رؤية ولافكر ولانظر، بل يجب اتباعه والانقياد له متى ظهر، ولهذا قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم مادحا للصديق (ما دعوت أحدا إلى الإسلام الا كانت له كبوة، غير ابي بكر، فإنه لم يتلعثم)
ولذا كانت بيعته يوم السقيفة سريعة من غير نظر ولا روية، لأن افضليته على من عداه ظاهرة جلية عند الصحابة رضي الله عنهم

البداية والنهاية ٢٥٣/١

‏قال الإمام ابن القيم-رحمه الله-:

"النبي ﷺ ألقى الله عليه من المهابة والمحبة، ولكلّ مؤمن مخلص حظٌّ من ذلك"

جلاء الأفهام205

‏قـال الشعبي رحمـه الله :-


〘 إنا لسـنا بالفقهاء ولكنـا سمعنا الحديث فروينـاه ولكن الفقهـاء من إذا علم عمـل 〙 اقتـضاء العلم العمل ص 79

قال حنبل : سمعت أبا عبد الله يقول :
" *تزوجت وأنا ابن أربعين سنة ، فرزق الله خيراً كثيراً* "

السِّير (186-11)

قليل العلم فاسد العقل

والغرض الأغظم من الإمامة جمع شتات الرأي واستتباع رجلٍ أصناف الخلق على تفاوت إراداتهم، واختلاف أخلاقهم ومآربهم وحالاتهم؛ فإن معظم الخبال والاختلال يتطرق إلى الأحوال من اضطراب الآراء، فإذا لم يكن الناس مجموعين على رأي واحد، لم ينتظم تدبير، ولم يستتب من إيالة الملك قليل ولا كثير، ولاصطلمت الحوزة، واستؤصلت البيضة

الحياة في المصيف تثبت للإنسان أنها إنما تكون حيث لا يُحفَل بها كثيرًا