Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

‏{ ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺎﻃﺒﻬﻢ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻮﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺳﻼﻣﺎ}
‏ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﻫﻨﺎ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻻ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ

‏(ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺹ ١٩)

أخذ عمر بن الخطّاب في التوجّه إلى الشّام، فقال له رجلٌ: أتدع مسجد رسول الله صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم؟ فقال: أدع مسجد رسول الله لصلاح أمّة رسول الله، ولقد هممت أن أضرب رأسك بالدّرّة حتّى لا تجعل الرّدّ على الأئمّة عادةً فيتّخذها الأخلاف سنّة
من البصائر والذخائر التوحيدي 7/16

وليس لنا أن نطلب من أحد أن يؤمن بهذا الدين قبل أن نؤمن نحن أولا به ولن يكون هذا الإيمان إلا بالقدوة الطيبة الصالحة نقدمها للناس جميعاً  

‏قال ابن عثيمين - رحمه الله -:

الصواب الذي لا شك فيه عندنا فيه،أنه لا يحل
للمرأة أن تكشف وجهها إلا لزوجها أو محارمها

شرح رياض الصالحين 315/4

قال العلاّمة العثيمين رحمه الله في القول المفيد صـ ١٩٥

الإنسان لا ينبغي له أن يُحَكّم العاطفة، بل يجب عليه أن يتبع ما دلّ عليه الكتاب والسُنّة وأَيّده العقل الصريح السّالم من الشُّبُهات والشّهوات

‏ابن حزم:
‏ولا تستوحش مع الحق إلى أحد؛ فمن كان معه الحق فالخالق تعالى معه
‏ولا تبال بكثرة خصومك ولا بقدم أزمانهم ولا بتعظيم الناس إياهم، ولا بعزتهم؛ فالحق أكثر منهم وأقدم وأعز وأعظم عند كل أحد وأولى بالتعظيم
‏رسائل ابن حزم ٣٣٦/٤

قال الهيتمي رحمه الله :
"وكلّ من رأيته؛
سيّء الظّنّ بالنّاس
طالبا لإظهار معايبهم،
فاعلم أنّ ذلك
لخبث باطنه وسوء طويّته

الزواجر (1/ 143)

المرء ما دام قد أسلم لله وأخلص نيته فإن حركاته وسكناته ونوماته ويقظاته تحتسب خطوات إلى مرضاة الله

‏قال التابعي الجليل ميمون بن مهران :



إِنَّ أَعْمَالَكُمْ قَلِيلَةٌ

فَأَخْلِصُوا هَذَا الْقَلِيلَ


[ أبو نعيم في الحلية 4 / 92 ]

قال شيخ الإسلام ٱبن تيمية -رحمه الله- : « إنَّ السَّلف كانوا يختلفون في المسائل الفرعيَّة ، مع بقاء الأُلْفَة و العصمة و صلاح ذات البين » ٱه*

الفتاوى الكبرى , (6/ 92)