Warning: Undefined array key "sirA3lam" in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Attempt to read property "value" on null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /home/islamarchivecc/public_html/templates_c/42ee761a668df9c8042ef4c94f7295a31995418d_0.file.quote.tpl.php on line 182

من اللطائف الجميلة ما ذكره الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه : " الجامع لأخلاق الرواي وآداب السامع" ( 241 / 1)

( أن أبا العتاهية أتى لبعض إخوانه فقال له : أعرني دفتر كذا وكذا ، فقال إني أكره ذلك *فقال له : أما علمت أن المكارم موصَلة بالمكاره ؟* فدفع إليه الدفتر )

رباه ما أعظم كلامك وما أحسن كتابك

الثروة في القرآن الله ـ عز وجل ـ هو المالك الأول لكل شيء، لا يتركه أحد في هذا الملك، ولا فيما يتبعه من حقوق

◾ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

ختم القرآن في رمضان للصائم ليس بأمر واجب

ولكن ينبغي للإنسان في رمضان أن يكثر من قراءة القرآن ، كما كان ذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فقد كان عليه الصلاة والسلام يدارسه جبريل القرآن كل رمضان " انتهى

مجموع فتاوى ابن عثيمين"

ترى! أيأتي على أطفالنا يوم يرون فيه أيامهم التي يحيونها اليوم، أجمل من أيامهم التي يحيونها غداً؟

النظرية الديمقراطية بوصفها مذهباً سياسياً لا تزال حتى هذه اللحظة غير قادرة على أن تقدم إطاراً متماسكاً لتصور العمل السياسي

فالاعتراف لمحمد بالرسالة يعني أول ما يعني رجوع الناس إلى الله الحق، وبناء الإيمان به على دعائم سليمة

قال سعيد بن عمرو البرذعي :

وردت الري ، فدخلت على أبي زرعة ، فقلت : سمعت سعيد حميد بن الربيع يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول يعني قوله : ما أعلم أحدا أعظم منة على الإسلام في زمن الشافعي من الشافعي
فقال أبو زرعة : صدق أحمد بن حنبل ، ما أعلم أحدا أعظم منة على الإسلام في زمن الشافعي من الشافعي ، ولا أحد ذب عن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما ذب الشافعي ، ولا أحد كشف عن سوءات القوم مثل ما كشفه مناقب الشافعي للبيهقي
2/ 279

الشخص الذى يتمنى زوال النعم آفة تحذر غوائها على المجتمع ولا يُطمأن إلى ضميره فى عمل

-الدولة- تمثل المتغير الرابع في الإطار الفكري للتصور السياسي الإسلامي، إنها دولة تؤمن بالوظيفة الاتصالية وهي لذلك دولة عقائدية دينية تقوم على أساس الدمج بين المثاليات الأخلاقية والمثاليات السياسية في آن واحد بحيث ترفض الفصل بين الحياة العامة والحياة الخاصة أو التمييز في قيم التعامل من جانب السلطة بين المسلم وغير المسلم