قال الله تعالى { وأتُوا به متشابهًا } ( البقرة ، آية 25 ) . (1) ""

26 -وأما دعوى المعتزلة أن القدم أخص أوصاف الإله (2) ، و اتهامهم أهل الإثبات بتعدد القدماء .. فقد أورد المؤلف أجوبة أخرى في الرد على دعواهم ، فقال: -

"وأما الصفات التي لا تقوم إلا به ، فإن قيل بقدمها أو وجوبها ، فلا ريب أنها ليست قائمة بنفسها بل لا تقوم إلا بالموصوف ، وحقيقة الأمر أن القديم الواجب بنفسه هو الذات المستلزمة لصفات الكمال ، وأما ذات مجردة عن هذه الصفات - أو صفات مجردة عنها - فلا وجود لها ، فضلًا عن أن تكون واجبة بنفسها أو قديمة . (3) "

27 -قوله:"ثم من هؤلاء الصفاتية من لا يقول في الصفات: إنها قديمة ، بل يقول: الرب بصفاته قديم ، ومنهم من يقول:هو قديم وصفته قديمة ، ولا يقول هو وصفاته قديمان ، ولكن يقول: ذلك لا يقتضي مشاركة الصفة له في شيء من خصائصه. (4) "

وقد فصّل المؤلف هذا الجواب ونسب المقولات السابقة لأصحابها - في موضع آخر - أثناء ردّه على أبي الحسين البصري المعتزلي ، حيث قال:"أما الكلاّبية ومن سلك سبيلهم من أهل الحديث والفقه لأبي الحسن التميمي وأبي سليمان الخطابي وغيرهما ، فإنهم لا يقولون عن الصفات وحدها إنها قديمة ، فلا يقولون العلم قديم ، ولكن يقولون الرب بعلمه قديم ، ومن أطلق منهم على الصفات أنها قديمة ، فلا يقول إن الذات والصفات قديمان ، ومن أطلق القدم على الصفات فإنهم لا يطلقون عليها لفظ"الذات"فإن الذات إذا أُطلقت يُفهم منها أنها الذات القائمة بنفسها الموصوفة بالصفات. (5) "

(1) . الجواب الصحيح 2/ 233 ، وانظر: نقض التأسيس 1/477 .

(2) . انظر التدمرية صـ 117 .

(3) . الدرء 5/46 .

(4) . التدمرية صـ 118 .

(5) . الدرء 5/38 ، 39 ، وانظر: 5/ 47 .