ج ـ تكون نجاتهم من الضرر والأذى بالتوكل على الله . قال تعالى: { ومن يتوكل على الله فهو حسبه } (1) وعليه بتقوى الله تعالى . قال تعالى: { وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافًا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولًا سديدًا } (2) وعليه بتلاوة القرآن الكريم كالمعوذتين وآية الكرسي وذكر الأذكار الشرعية الثابتة عن خير البرية صلى الله عليه وسلم . ولن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها الذي كتب الله لها .قال تعالى: { لكل أمةٍ أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعةً ولا يستقدمون } (3)

س ـ ما الحكم فيمن وضع هيكلًا من القماش أو دفن شيئًا نحوه في المزارع لدفع العين والحسد أو تعلّق خرزة أو حلقة أو غير ذلك ؟

ج ـ إذا اعتقد أن هذا الفعل أو غيره من الأسباب التي تنفع أو تضر بذاتها ، أو أنها تجلب البركة بذاتها ، فهذا شركٌ أكبر مخرج من الملة ـ عياذًا بالله ـ ، وهو شرك في الربوبية من حيث أن جعل هذه الأسباب شريكًا مع الله تعالى في الخلق والتدبير ، وهي شرك في الألوهية من ناحية تعلق قلبه بهذه الأسباب طمعًا ورجاءً أو خوفًا وخشية .

أما إذا اعتقد أن هذه الأمور مجرد أسباب ، وأن الله هو الذي يملك الضر والنفع ، وإعطاء البركة أو منعها ، فهذا من الوسائل المفضية إلى الشرك . وهي وسائل يحرم فعلها لأنه لم يثبت في شرع الله تعالى أنها أسباب لتحصيل تلك المنافع أو دفع تلك المضار .

وقد نهى الشرع عن فعل مثل هذه الأسباب ..

فعن عبد الله بن عكيم رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مَن تعلَّق شيئًا وُكِلَ إليه" (4)

(1) الطلاق: 3

(2) النساء:

(3) يونس:49

(4) رواه الترمذي في كتاب الطب 2072 باب ماجاء في كراهية التعليق .وأحمد (4/310) والحاكم (4/216) .