فكأن الشكر من الله تعالى هو إثابته الشاكر على شكره فجعل ثوابه للشكر وقبوله للطاعة شكرا على طريقة

المقابلة كما قال عز اسمه ... (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)

37 العلي هو فعيل في معنى فاعل فالله تعالى عال على خلقه وهو علي عليهم بقدرته ولا يجب أن يذهب بالعلو ارتفاع مكان إذ قد بينا أن ذلك لا يجوز في صفاته تقدست ولا يجوز أن يكون على أن يتصور بذهن أو يتجلى لطرف تعالى عن ذلك علوا كبيرا

38 الكبير والكبر ها هنا أيضا يراد به كبر القدرة ولا يجوز أن يذهب به مذهب زيادة الأجزاء على ما بينا أنه لا يجوز في هذه الأسماء

39 الحفيظ هو فعيل في معنى فاعل والله حافظ وحفيظ كما قال الله تعالى ... (فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين)

40 المقيت قال أهل اللغة إن المقيت المقتدر على الشيء وقال الله عز ذكره ... وكان الله على كل شيء مقيتا ... يريد والله أعلم مقتدرا

وقال الشاعر ... ألي الفضل أم علي إذا حوسبت ... إني على الحساب مقيت

41 الحسيب يجوز أن يكون من حسبت الحساب ويجوز أن يكون أحسبني الشيء إذا كفاني

وقال الشاعر ... ونحسبه إن كان ليس بجائع

فالله تعالى محسب أي كاف فيكون فعيلا في معنى مفعل كأليم ونحوه ويجوز أن يكون من حسبت الحساب فالله تعالى محسوب عطاياه وفواضله

وقال الشاعر ... إن يدع زيد بني ذهل لمغضبة ... نغضب لزرعة إن الفضل محسوب

42 الجليل الجلالة تستعمل في الكلام على وجهين ... أحدهما جلالة الشأن والمقدار وعظم الخطر وعلى هذا تقول فلان جليل في نفوس الناس وجليل في عيونهم إذا أريد به اعتقاد عظم الخطر وجلالة المحل وقال الشاعر ... أجلك قوم حين صرت إلى الغنى ... وكل غني في النفوس جليل ... والوجه الآخر أن يكون المراد به عظم الجثة وكثرة الأجزاء وهذا لا يجوز على الله سبحانه وأصل الجلة كبار الإبل ومنه أخذ الجليل

43 الكريم الكرم سرعة إجابة النفس وكريم الخلق وكريم الأصل ... وحكى الأحول جوزة كريمة أي هشة المكسر وكأن سرعة انكسارها وهشاشتها جعل إجابة منها فشبه بها الكريم من الرجال إذا كان سريعا إلى الخيراتهذا هو الأصل والله تعالى سبب كل خير ومسهله فهو أكرم الأكرمين

44 الرقيب هو الحافظ الذي لا يغيب عما يحفظه يقال رقبت الشيء أرقبه رقبة وقال الله تعالى ذكره ... ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ... والمراقبة الاستحياء والحياء ضرب من التحفظ أيضا وهو تعالى الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء