(فصل)
وأما قوله
فقد كان أصناف العصاه ثلاثة ... كما قد رواه المسندون ذوو النقد
وقد جاهد - الي آخره
فالجواب آن نقول
وقولك فيما قاله الشيخ حاكيا ... علي ذلك الإجماع من غير ما جحد
(فقد كان أصناف العصاة ثلاثة ... كما قد رواه المسندون ذوو النقد)
(وقد جاهد الصديق اصنافهم ولم ... يكفر منهم غير من ضل عن رشد)
أقول لعمري ما أصبت ولم تسر ... علي منهج الصديق ذي الرشد والمجد
فسيرته مع صحب احمد كلهم ... مقررة معلومة عند ذي النقد
فكفر من قد آمنوا بطليحة ... وبالأسود العنسي ذي الكفر والجحد
مسلمية الكذاب والكل كافر ... سوي ألا سدي لما أناب الي الرشد
وطائفة قد اسلموا لكن اعتدوا ... بمنع زكاة المال قصدا علي عمد
فنازعه الفاروق فيهم معللا ... فناظره الصديق ذو الجد والجهد
فآب الي ما قد رآه واجمعوا ... جميعا علي قتل الغواة ذوي الطرد
وسموهم آهل ارتداد جميعهم ... وما فرقوا بين المقر وذي الجحد
ولا بين من يدعو مع الله غيره فان ... كما هو معلوم لدي كل مستهد
نت ذا علم فعن صحب احمد ... ابن ذلك التفريق بالسند المجدي
وآلا فدعنا من خلاف مخالف ... لاجماع أصحاب النبي ذوي الرشد
فما غيرهم اهدي طريقا ولم يكن ... يقاربهم تالله ما الشوك كالورد
ومن رد إجماع الصحابة بالذي ... يراه الحلوف القاصر ون علي عمد
فما ذاك الا من سفاهة راية ... ونقصانه في الدين والعقل والعقد
فما صح بعد الاجتماع اختلافهم ... وكيف وقد كانوا جميعا ذوي رشد
ودعنا من التأويل فهو ضلالة ... فليس له فينا مساغ ولا مجدي
وقد كت قبل الآن احسب انه ... توهم صدق المفتري من ذوي الحقد
كقولك اذ سموهمو آهل ردة ... لذلك تغليبا وذا ليس بالمجدي
فلما تأملت النظام وجدته ... مع الشرح في غي وبغي علي عمد