وعراقيل الشبهات وتخذيل المثبطين فأثابهم الله أجرًا عظيما وكان حقًا على الله أن يدخلهم الجنة، عن سبرة بن أبي فاكه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"إنّ الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال: تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء أبيك؟ فعصاه فأسلم، ثم قعد له بطريق الهجرة فقال: تهاجر وتدع أرضك وسمائك وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطِول؟ فعصاه فهاجر، ثم قعد له بطريق الجهاد فقال: تجاهد فهو جهد النفس والمال فتقاتل فتُقتل فتُنكح المرأة ويقسّم المال؟ فعصاه فجاهد"قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"فمن فعل ذلك منهم فمات كان حقًا على الله أن يدخله الجنة ومن قُتِل كان حقًا على الله أن يدخله الجنة وإن غرق كان حقًا على الله أن يدخله الجنة أو وقصته دابته كان حقًا على الله أن يدخله الجنة"أخرجه النسائي وهو حديثٌ صحيح.

إنها أخوة الدين يجمع الله بها المؤمنين ويؤلف بينهم، فالمهاجرون والأنصار بعضهم من بعض، قال الله: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) فعقد الله لهم المحبة وأثبت لهم الولاء.

عصائب نزاع من الأرض كلها * يوحدهم دينٌ ويجمعهم فكرُ

توحدهم في الله أقوى عقيدةٍ * ولا نسبٌ غير العقيدة أو صهرُ

فما جمعتهم في الأصول قبيلةٌ * ولا ضمنهم حيٌ ولم يحوهم قطرُ

دعتهم ثغور العز من كل موطنٍ * فطاروا سراعًا ما لهم دونها صبرُ

ثباتٌ ووحدانٌ من الأرض كلها * يوحدهم همٌ وأوطانهم كثرُ

ولئن كان المهاجرون قد ازدادوا إيمانًا بهجرتهم فالأنصار الأبرار تبوءوا الإيمان مكانا كما يتبوأ أحدكم من البيوت منزلا فكأنّ الإيمان مأواهم الذي فيه يحلون ومنزلهم الذي فيه يقيمون فكما بوءوا المهاجرين بيوتهم بوأهم الله الإيمان، قال الله: (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) .

هؤلاء الأنصار نفوسهم سخية وصدورهم رحبة وطيب حديثهم أطيب للنفس من الحلو البارد على الظمأ، يسعدون بالإنفاق في سبيل الله ويؤثرون الدار الآخرة ويبذلون في مرضاة الله الطارف والتليد.

يجودون بالنفس إن ضن البخيل بها * والجود بالنفس أقصى غاية الجودِ