(شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط) .

39 ... فأثبت الظاهر للتنزيل ... من غير تحريف ولا تمثيل

قاعدة الإثبات -التعليق:

القاعدة العامة في جميع النصوص الشرعية إثبات الظاهر منها دون تأويل إلا أن يدل دليل على عدم إرادة الظاهر، والظاهر هو الإثبات مع عدم التمثيل، فمن نفى ظاهرها بلا دليل كان مؤولا محرفا، ومن لم ينزه الله عن مماثلة المخلوقين كان ممثلا منحرفا. التفصيل في ذلك في كتابي (خلاصة الوحيين في نقض منصة الحسين ص143وما بعدها) وهو ملحق بكتاب (تنبيه الخلف الحاضر للعلامة بداه البصيري) .

قال الخطيب البغدادي رحمه الله: (أما الكلام في الصفات فإن ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف إثباتها وإجراؤها على ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها) .جواب الخطيب البغدادي ص64.

وقال الإمام بن عبدالبر رحمه الله: (أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها وحملها على الحقيقة لا على المجاز) .التمهيد 7/ 145.

فهذه هي القاعدة العامة: الإثبات بلاتمثيل والتنزيه بلاتعطيل.

الفصل الثالث في الرد على المفوضة

40 ... وجاء فوج آخر فأعرضوا ... قد زعموا تشابها و فوضوا

41 ... وجردوا اللفظ عن المعاني ... فنسبوا الإبهام للقرآن

42 ... فعطلوا صفات رب الناس ... وفارقوا طريقة الأكياس

شبهة نفاة المعاني -التعليق: ... وظهرت طائفة من الناس أعرضوا عن تدبر القرآن وزعموا أن جميع النصوص الدالة على صفات الرحمن هي من قبيل المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله، ففوضوا معانيها وجردوا الألفاظ عن دلالاتها فنسبوا بذلك الإبهام إلى القرآن لأن أكثر آيات القرآن بيان لصفاته جلا وعلا. ... فإن قيل بأنها ليست مفهومة المعاني تنافى ذلك مع التفصيل والبيان الذي اتصف به القرآن. وهؤلاء المفوضة النفاة لمعاني آيات الصفات وقعوا بقولهم هذا في التعطيل من جهتين: ... الأولى: عطلوا النصوص عن معانيها. ... الثانية: عطلوا صفات الله عز وجل لأنها هي مقتضى النصوص ففارقوا بذلك طريقة الأكياس وأولي الألباب وأهل الصواب من السلف الكرام الذين فهموا معاني القرآن وآمنوا بها قال مجاهد رحمه الله: (عرضت المصحف على ابن عباس رضي الله عنهما من فاتحته إلى خاتمته أوقفه عند كل آية وأسأله عنها) . تفسير ابن جرير 1/ 90. ... وقال أبو عبدالرحمن السلمي رحمه الله: (حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن أنهم كانوا يقرؤون من النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يخالفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل فتعلمنا القرآن والعمل جميعًا) .تفسير ابن جرير 1/ 80 والحاكم 1/ 557 وصححه ووافقه الذهبي.

43 ... فقولنا: يا صاحب التفويض ... جهلت لاترد إلى الحضيض

44 ... فليس في القرآن لفظ دونما ... معنى فكن ملازما معلما

45 ... كذا الصفات للإله الرب ... لها معان كيفها في الغيب

الجواب عن الشبهة إجمالا -التعليق: ... أقول لمن يزعم عدم علمه لمعاني آيات الصفات إن هذا القول إنما حكاية لجهلك أما أن يقال إن معاني