قوله: (أو شبه اسم الفاعل بالمضارعِ) [1]

زادَ في الكشافِ: (لتآخٍ بينهما) [2] .

قال ابوحيان:(هذا تخريج أبي الفتح [3] .،وقد جاءَ منهُ: أمسلمني إلى قومي سرا حي. [4]

وقال الآخر: فهل فتى من سُراةِ القوم يحملني ... وليس حاملني إلا ابن حمال [5]

[فهذه] [6] الأبيات ثبت التنوين فيها مع باء المتكلم؛ فلذلِكَ ثبت نون الجمع معها أجرًا للنون مجرى التنوين

لاجتماعها في السقوطِ للاضافةِ) [7]

قوله: ( «أنا أبن الذبيحين.» .) . [8] قال الشيخ ولي الدين [363/أ] لم أقف عليه. [9]

(1) أنوارالتنزيل:2/ 882.

(2) الكشاف:4/ 35.

(3) هوالإمام العالم اللغوي أبو الفتح عثمان بن جني، ت (392) هـ، يُنظر: بغية الوعاة:2/ 132،الأعلام:4/ 204.

(4) البيت من البحرِ الوافر، والشطرالأول: (وماادري وظني كل ظن) يُنظر: المحتسب في تبين وجوه شواذالقراءات والايضاح عنها/ابوالفتح بن جني، القاهرة، المجلس الاعلى للشؤون لجنةاحياءالتراث العربي، 2/ 220،مغني اللبيب:1/ 450،483

(5) البيت من البحر البسيط. وقال البغدادي: (قيل النون في حاملني هي نون التنوين، وقيل نون الوقاية، وكلاهما شاذ، وقيل الرواية(يحملني) ،لا حاملني)،وصدره: ألا فتى من بني ذبيان يحملني. وهي من ابيات لم ارها الا في كامل المبرد، قال فيه: انشدنا ابو محلم السعدي: ومنها هذا البيت .... ) خزانة الأدب/ للبغدادي/2/ 185،الكامل في اللغةوالادب /محمدبن يزيد المبرد، مؤسسة الرسالة بيروت، ط 1،1/ 467_468.

(6) ساقطة من جميع النسخ.

(7) البحرالمحيط:7/ 346.

(8) أنوار التنزيل:2/ 887،وكلام البيضاوي في تفسيرِ قوله تعالى: {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) } سورةالصافات /الاية: 102.

(9) لم أقف عليهِ.