إِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ

فِي دُخُولِ الجَنَّةِ، فَوَالَّذِي

نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَأَحَدُهُمْ أَهْدَى بِمَنْزِلِهِ فِي الجَنَّةِ مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا» [1] . شرح غريب الحديث قَنْطَرَةٍ: والقنطرة: الجسر" [2] . هُذِّبُوا: هذب: الإهْذابُ: السُّرعةُ في العَدْو والطَّيران،"

والمُهَذَّبُ: المُخَلَّصُ من العُيوب، هذب كلمة تدل على تنقية شيء مما يعيبه. يقال: شيء مهذب: منقى مما يعيبه" [3] . نُقُّوا: النون والقاف والحرف المعتل أصل يدل على نظافة، وخلوص، نقى الشئ بالكسر يَنْقى نَقاوَةً بالفتح، فهو نَقِيٌّ أي نظيفٌ. والنَقاءُ"

ممدودٌ: النظافةُ، والتَنْقِيَةُ: التنظيفُ" [4] ."

(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الرقاق، باب القصاص يوم القيامة، 8/ 111، رقم الحديث: 6535.

(2) يُنظر: الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية

للجوهري، فصل

القاف، قطر، 2/ 796، مختار الصحاح للرازي، 1/ 265.

(3) يُنظر: العين للفراهيدي، باب الهاء

والذال، والباء، هذب، 4/ 40، الصحاح تاج

اللغة وصحاح العربية للجوهري، فصل الهاء، هذب، 1/ 237، معجم مقاييس اللغة لابن فارس، باب الهاء والدال وما يثلثهما، هذب، 6/ 45 - 46،

(4) يُنظر: الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية للجوهري، فصل النون، نقا، 6/ 2514 - 2515، معجم مقاييس اللغة لابن فارس، باب النون والقاف وما يثلثهما، نقي، 5/ 464. مختار الصحاح للرازي، 1/ 318.