الحقوق هو أن جميع الفلاسفة تقريبة الذين حاولوا وضع مثل هذا المخطط قد انتهوا إلى إعادة إدخال العديد من الفرضيات المتنوعة حول في نظرياتهم، والفرق الوحيد هو أنهم يفعلون ذلك بطريقة سرية ومضللة، وليس بصورة بينة كما جرى تقليدية في السابق من أفلاطون إلى هيوم. ويشير وليم جالستون (William Galston) إلى أن كانت نفسه، في كتابه العناصر الميتافيزيقية للعدالة، يؤكد أن المجتمع لا يمكنه أن يفرض على نفسه دستور كنسية تؤخذ فيه بعض العقائد الدينية على أنها دائمة، لأن مثل هذا التنظيم اسيتعارض مع الأهداف والغايات المحددة للجنس البشري». لكن ما هي غاية الجنس البشري؟ أن ينمو كأفراد عقلانيين، متحررين من الآراء المسبقة والتحيزات الظلامية، توكيد كانت هذا يضع بالفعل العديد من الافتراضات القوية حول: مثل أن البشر کائنات عقلانية، وأنهم يستفيدون من عقلانينهم ويستمتعون باستخدامها، وأنه بوسعهم أن يطوروا هذه العقلانية بمرور الزمن. ويدل هذا الأمر الأخير ضمنيا على الحاجة إلى التعليم، وإلى دولة غير محايدة بالنسبة إلى قضبة مل للمواطنين الحق في الاختيار بين الجهل المتعصب وبين التعليم.

ويصدق الأمر نفسه بالنسبة إلى الكانتيين المعاصرين من أمثال جون رولز الذي ننجنب نظرينه عن العدالة بصراحة أية مناقشة للطبيعة البشرية، وتحاول تأسيس مجموعة من القواعد الأخلاقية في حدها الأدنى يمكن تطبيقها على أية جماعة من الأطراف العقلانية استنادا إلى ما يسمى الموقع الأصلي. بمعنى أنه يجب علينا اختيار قواعد التوزيع العادل من وراء خمار من الجهل"، حيث لا نعرف موقعنا الحقيقي في المجتمع. وكما أشار منتقدو رولز، فإن الموقع الأصلي ذاته، والمضامين السياسية التي بستنتجها رولز منه، يحتوي على توکيدات عديدة حول، وخصوصا افتراضه بأن البشر يكرهون المخاطرة. وهنا يفترض رولز أنهم سيختارون توزيعة مساواتية صارمة للموارد خوفا من الانتهاء في قاع السلم الاجتماعي. لكن الكثير من الأفراد قد يفضلون، في الواقع، مجتمعة أكثر هرمية، فيخاطرون بأن ينتهوا إلى منزلة وضيعة مقابل الحصول على فرصة لتحقيق متزلة رفيعة. وبالإضافة إلى ذلك، فقد بدد"