العودة مجددة إلى النفعية التي تخلق - في الواقع - العديد مما ينبغي فعله أخلاقية من خلال السعي لإشباع الحاجات البشرية؟ لا تكمن مشكلة المذهب النقعي بشتى صوره في طريقه لتجسير ما هو كائن وما ينبغي فعله؛ فالكثيرون من أنصار مذهب المنفعة يبنون مبادئهم الأخلاقية على أساس نظريات صريحة عن. لكن المشكلة تكمن في الاختزالية الجذرية لمذهب المنفعة، أي في وجهة النظر المفرطة التبسيط للطبيعة البشرية التي ينتهجها النفعيون. حاول جيرمي بنتام أختزال جميع الدوافع البشرية في السعي وراء الملذات والنجاة من الألم؛ أما النفعيون الأكثر حداثة، مثل بي إف سکينر(B

هناك بساطة رائعة في الاستراتيجية الاختزالية التي تشكل أساس الأخلاق النفعية، مما يفسر سبب كونها تروق للكثيرين. وهي تعد بإمكانية تحويل الأخلاق إلى شيء أشبه بعلم له قواعد محددة بوضوح لمحاولة الوصول إلى الكمال. والمشكلة هنا هي أن أكثر تعقيدا بكثير من إمكانية اختزالها في فئات بسيطة مثل"الألم"أو"اللذة؛ فبعض الآلام والملذات أعمق، وأقوى، وأكثر ثباتا من غيرها. والمتعة التي تجنيها من قراءة رواية تافهة مثيرة تختلف عن المتعة التي نجدها عند قراءة رواية الحرب والسلام أو رواية مدام بوفاري مع الفوائد التي نجدها في الخبرات الحياتية من النوع الذي تعالجه الروايتان الأخيرتان. توجهنا بعض الملذات إلى اتجاهات متناقضة فمدمن المخدرات قد يتوق إلى إعادة التأهيل وإلى حياة بلا مخدرات، في الوقت نفسه الذي يرغب فيه في الحصول على جرعة الخدرات التالية"

: في حالة الأم تيريزا، ينبغي أن تكون المنفعة عبارة عن صورة من الإشباع السيكولوجي.