يكون تشبيهًا وهو كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} [1] .

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت أبي يقول:"علامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة" [2]

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في «الفتوى الحموية» (ص 64) : فإنّ الجهمية والمعتزلة إلى اليوم يسمون من أثبت شيئًا من الصفات مشبهًا، كذبًا منهم وافتراء، حتى إن منهم من غلا ورمى الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم بذلك، حتى قال ثمامة بن الأشرس من رؤساء الجهمية: ثلاثة من الأنبياء مشبهة: موسى حيث قال {إن هي إلا فتنتك} [الأعراف:155] ، وعيسى حيث قال {تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك} [المائدة:116] ومحمد حيث قال:"ينزل ربّنا"وحتى إن جلّ المعتزلة تُدخل عامة الأئمة - مثل مالك وأصحابه والثوري وأصحابه والأوزاعي وأصحابه والشافعي وأصحابه وأحمد وأصحابه وإسحاق بن راهويه وأبي عبيد وغيرهم - في قسم المشبهة"."

السقاف يثني على الجهم الذي اتفق السلف على ذمه [3] !:

قال السقاف في «مجموع رسائله» (1/ 21) : والحق عندنا: أن ما ينسب للجهم بن صفوان وأقوال [4] وعقائد فاسدة مكذوب عليه لا يثبت عنه، والظاهر أنه رجل فاضل من العلماء المنزهين"."

السقاف يحاول إخفاء تجسيم الروافض:

قال السقاف::"ونقل الإمام البغدادي في «الفرق» ص (332) : أن أهل السنة"اتفقوا على نفي النهاية والحد عن صانع العالم خلافا للهشامية والكرامية المجسمة اهـ" [5] ."

بعد أن قرأت نقل السقاف عن البغدادي إليك كلام البغدادي من كتابه «الفرق» :"وقالوا بنفي النهاية والحد عن صانع العالم، على خلاف قول هشام بن الحكم الرافضي في دعواه أن معبوده سبعة أشبار بشبر"

(1) سنن الترمذي « (أبواب الزكاة /باب ما جاء في فضل الصدقة) « (2/ 588)

(2) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة « (2/ 588)

(3) قال الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» -أول شرحه كتاب التوحيد-:"وأما الجهمية فلم يختلف أحد ممن صنف في المقالات أنهم ينفون الصفات حتى نسبوا إلى التعطيل، وثبت عن أبي حنيفة أنه قال بالغ جهم في نفي التشبيه حتى قال إن الله ليس بشيء ... . وإنما الذي أطبق السلف على ذمهم بسببه إنكار الصفات ... .. وعن ابن المبارك إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى ونستعظم أن نحكي قول جهم ... .".

(4) كذا في الأصل.

(5) «عقيدة أهل السنة والجماعة» ضمن «مجموع رسائل السقاف» (1/ 308) .