قال الله تعالى: ?وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ? [البقرة: 255]

وقال تعالى:?سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى? [الأعلى: 1]

وروى مسلم وغيره من حديث حذيفة أن رسول الله ^ كان يقول في سجوده:"سبحان ربي الأعلى".13

فالله عز وجل موصوف بصفة العلو: علو الذات وعلو الصفات وعلو القدر وعلو القهر . ومن نفى شيئا من ذلك فعليه الدليل .

قال الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي (ت 1377هـ) رحمه الله:

يتضمن اسمه العلي الأعلى الصفة المشتق منها وهوثبوت العلو له بجميع معانيه: علو فوقيته تعالى على عرشه: (فهو سبحانه) عال على جميع خلقه ، بائن منهم ، رقيب عليهم ، يعلم ما هم عليه، قد أحاط بكل شيء علما ، لاتخفى عليه خافية. وعلو قهره: فلا مغالب له ولا منازع ولا مضاد ، ولا ممانع ، بل كل شيء خاضع لعظمته ، ذليل لعزته ، مستكين لكبريائه ، تحت تصرفه وقهره، لا خروج من قبضته. وعلو شأنه: فجميع صفات الكمال له ثابتة وجميع النقائص عنه منتفية عز وجل وتبارك وتعالى . وجميع هذه المعاني للعلو متلازمة لا ينفك معنى منها عن الآخر .14

إثبات فوقية الله على عباده

قال الله تعالى: ?وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ? [الأنعام: 61]

وقال تعالى في وصف الملائكة: ?يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ? [النحل: 50]

فالله عز وجل فوق عباده ذاتا وقدرا . ومن قال غير ذلك قلنا له هات الدليل ? قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ?.

قال المجدد الشيخ عثمان ابن فودي رحمه الله:

مسألة: لا يُقدح إطلاق الفوقانية على الله ، فكثيرا ما أومأت إليه الأخبار وظواهر الآيات. ولكن الاعتقاد يقدح إن اعتقدها من غير تنزيه .15