وعليك السلام، ما منعك أي: أُبي إذ دعوتك أن لا تجيبني؟"فقال: يا رسول الله؛ كنتُ في الصلاة، قال: (( أو ليسَ تجدُ في كتاب الله { ... اسْتَجِيبُوا للهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ} قال: بلى بأبي أنتَ وأمي، قال أُبي: لا أعود إن شاء الله [1] ."

قال الزمخشري (ت 538 ه) : وحد الضمير كما وحده فيما قبله؛ لأنّ استجابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كاستجابته، وإنما يذكر أحدهما مع الآخر للتوكيد، والمراد بالاستجابة: الطاعة والامتثال، وبالدعوة: البعث والتحريض [2] ، وفيه قولان:

أحدهما: إن هذا مما اختصَّ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

والثاني: أن دعاءه كان لأمر ٍ لم يحتمل التأخير، وإذا وقع مثله للمصلي ... فله أن يقطع صلاته [3] .

قلت: وهذا يعني أن هذا الحكم يتعدى إلى كل ما هو مفسدة تربو على مواصلة في الصلاة، وهذا ما ذكره الفقهاء.

قال الرازي (ت 604 ه) :أكثر الفقهاء على أن ظاهر الأمر للوجوب وتمسكوا بهذه الآية على صحة قولهم [4] .

قال النيسابوري (ت 850 ه) : المراد بالاستجابة: الطاعة والامتثال، وبالدعوة: البعث والتحريض، وقد يتمسك الفقهاء بهذا الخبر على أن ظاهر الأمر دعاءه كان لأمر لم يحتمل التأخير، وإذا وقع مثله للمصلي فله أن يقطع صلاته [5] .

وقال شراح الحديث:

(1) صحيح ابن خزيمة: (2/ 37) ، رقم: (861) .

(2) يُنْظَر: تفسير الكشاف: (2/ 199) .

(3) يُنْظَر: تفسير الكشاف: (2/ 200) .

(4) يُنْظَر: تفسير الرازي: (15/ 117) .

(5) يُنْظَر: غرائب القرآن ورغائب الفرقان: (3/ 388) .