تحيل إليه - هو على ما أعتقد أوغسطيني أكثر منه ديکارتا. وأكثر من ذلك ستجد عند ليبنيتز شيئا سيعجبك كثيرا وهو فكرة أنه في عمق العقل توجد شبكة كاملة من العلاقات المنطقية تكون بمعني محدد لا وعيا عقليا في الوعي، أي شكل غير مرئي أو واضح تماما من العقل نفسه، حيث يتطور الموناد (1) أو الفرد شيئا فشيئا، وبه يفهم العالم كله.

هنا يمكنني أن أنقد بعض الشيء. إلدرز: سيد تشومسکي، لحظة واحدة لو سمحت.

أنا لا أعتقد أنه سؤال عن صناعة نقد تاريخي، ولكن عن صياغة

آرائك الشخصية عن هذه المفاهيم الأساسية. فوکو: ولكن آراء المرء الأساسية يمكن أن تقدم بتحليل دقيق مثلما هو

الشأن في هذه الأمور. الدرز: نعم بالتأكيد، ولكني أتذكر بعض الفقرات من كتابك «تاريخ

الجنون، الذي يقدم وصفا للقرنين السابع عشر والثامن عشر بمصطلحات القمع والكبت والإقصاء، بينما هذان القران بالنسبة للسيد تشومسكي يمثلان فترة ممتلئة بالإبداع والفردية. لم لدينا في هذه الفترة، ولأول مرة، مصحات عقلية أو مصحات مغلقة للمجانين؟ أعتقد أن هذا سؤال اساسي تماما ...

ـــــــــــــــــــــــــــــ

= الفرنسيين أنطوان آرنو وکلود لانبلو كتب في دير بورت رويال بباريس عام 1660.

يركز الكتاب على الفكرة الكلية في دراسة النحو، ويشتهر بأن كاتييه متأثران بديكارت

(1) كلمة Monad تعني باليونانية الوحدة، وعندما استخدمها الفيلسوف الألماني ليبنيتز نصد

الذرات او الجواهر البسيطة التي تتكون منها الأشياء، وهي تتصف بالإدراك والتلقائية وفقا لليبنيتز. (انظر تعريف جميل صليبا للمصطلح في"المعجم الفلسفي ج 2 ص 451) "