لأن ذلك قد يؤدي إلى مجادلات و اعتراضات لا نهاية لها حول الكلمات والألفاظ. لقد خبرنا مثل هذه الحالة في الجمعية العامة للأمم المتحدة. الندع الاستخدام يقرر القواعد والأنظمة - هنالك الكثير مما يمكن قوله

حول قانون مشترك في العلاقات الدولية.

قدمت وصفا لإطار المجتمع المفتوح. وهو يحتاج أيضا إلى محتوى ومضمون. هنا، أرفض اقتراح وصفة صالحة لكل زمان ومكان، لأن على كل مجتمع وكل جيل تحديد معنى المجتمع المفتوح بالنسبة له. أما الشكل السائد من العولمة فيفتقد التوازن. لقد أصبحت الأسواق، خصوصا المالية، عالمية، لكن المؤسسات التي يحتاج إليها المجتمع من أجل ازدهاره، أو حتى بقائه، ليست كذلك. فالترتيبات السياسية مؤسسة على سيادة الدول؛ وهي ليست كافية لرعاية المصالح الجمعية للبشر، مثل السلام والأمن والبيئة والعدالة الاجتماعية، وحتى استقرار الأسواق المالية.

السيادة مفهوم ينطوي على مفارقة تاريخية؛ فهي موروثة من العصر الذي كان فيه الملوك يحكمون رعاياهم. عندما اندلعت الثورة الفرنسية، ضربت عنق الملك، وانتقلت السيادة على الدولة إلى الشعب. ومع أن من الطوباوية استبدال سيادة الشعب بشيء آخر، فإن ذلك المبدأ، لوحده، لا يكفي لعالم اليوم الذي تزداد أجزاؤه اعتمادا على بعضها بعضا باطراد. هنالك العديد من المشاغل والهموم التي تتعدى الحدود الوطنية. على سبيل المثال، نواجه أزمة طاقة عالمية. والحكام الوطنيون يسيئون استخدام سلطتهم داخل حدودهم الوطنية. وحين يصل الانتهاك إلى نقطة تنتفي فيها البدائل الأخرى، تقع على عاتق المجتمع الدولي مسؤولية التدخل. هذه هي الحالة التي دعاها كارل بوبر الهندسة الاجتماعية التدريجية، وأنا على استعداد للانخراط فيها شخصيا ومن خلال مؤسساتي.