كانت نتيجة كل ذلك خلق عنصر اجتماعي جديد تتمثل في فئة من الجيش وضباط البحرية الشباب المطلعين على بعض جوانب الحضارة الغربية من خلال الدراسة والقراءة والاتصال الشخصي، والذين يعرفون على الأقل لغة أوربية واحدة وعادة ما تكون اللغة الفرنسية (42) ، وقد اعتادوا على أن ينظروا إلى الخبراء الغربيين كناصحين لهم ومرشدين يهدونهم إلى أفضل الطرق الجديدة. لم يستطع هؤلاء الرجال، على غرار معظم معاصريهم أن يحتقروا الكفار والغرب الهمجي من فوق تبة عالية من جهل مستحكم منيع، بل على العكس تماما، فقد تحالفوا، لأسباب تتعلق سواء بالميول أو الفائدة التي تعود عليهم، مع المتغربين ضد الرجعيين. ولكن هؤلاء المعتنقين الجدد للثقافة الغربية، امتلأوا بالحماسة الساذجة في كثير من الأحيان نحو الأشياء الغربية (43) ، وسرعان ما اكتشفوا أن الغرب لديه أكثر مما قدمه في مجال الرياضيات والمقذوفات، وأن معرفتهم باللغة الفرنسية قد مكنتهم من قراءة أشياء أخرى بجانب كتبهم الدراسية. كانت بعض هذه الأشياء الأخرى متاحة لهم في كل مكتبات كلياتهم الخاصة بهم، وربما نفترض أن المعلمين الفرنسيين الذين كانت الحكومة الفرنسية قد اختارتهم وعينتهم بعد سنة 1792 م هم الذين لفتوا انتباههم إلى الأشياء الأخرى (44)

وخلال الفترة نفسها، فتحت إحدى إصلاحات سليم الثالث، نافذة ثانية نحو الغرب وهي الدبلوماسية. لم تكن الدولة العثمانية حتى نهاية القرن الثامن عشر قد حافظت على ما لديها من تمثيل دبلوماسي دائم في البلدان الأجنبية. وكانت من وقت إلى آخر ترسل بعثة خاصة إلى هذه العاصمة الأجنبية أو تلك، وذلك بهدف محدد، بيد أنه تم تسجيل عدد يبلغ عشرين بعثة من هذه في الفترة كلها حتى 1792 م. وبسبب تعاملها الطبيعي مع القوى الأجنبية فضلت الإمبراطورية الاعتماد على السفراء الأجانب المقيمين في استنبول، وحتي مع هولاء، كانت الأعمال تنفذ أساشا بواسطة ترجمان مسيحي محلي. وكان القليل جدا حتى على مستوى المسئولين الكبار في الدولة، لديهم معرفة باية لغة غريبة أو يتمتع باية خبرة مباشرة عن أوربا (45) . وفي الأزمان السابقة لعب الأجانب الذين اعتنقوا الإسلام والذين ولدوا وتعلموا في أوربا، دورا شديد الأهمية، وارتقوا في كثير من الأحيان أعلى المناصب في الخدمة العثمانية، وجلبوا معهم المهارات والمعرفة التي لا تقدر بثمن. ومع ذلك