ليس مع ذلك ضروريا النظر في أساسيات الإسلام، ولا أن نركز على مزاعم تفضيل الإسلام للحرب، من خلال دور محمد العسكري، او التنديد بعبودية المرأة في العالم العربي، لكي تفهم صعود العواطف الأيديولوجية والاقتتال في هذا المجال الديني، العالم الإسلامي مننوع جدا. إذا أخذنا في الاعتبار مستويات تطوره التعليمي، والذي مع ذلك، متاخر جدا عموما بالنسبة لأوروبا، وروسيا واليابان والصين. لهذا، في هذا الوقت، وفي المرحلة التاريخية التي تعبرها، عدة بلدان إسلامية هي في طريقها لإنجاز الإنتقال الكبير، إنها تتخلى عن الروتين العقلي الهادي لعالم أمي، وتخطو نحو العالم الآخر، المستقر، الذي يتحدد وفق محو الأمية العالمية. بين العالمين ثمة معاناة واضطرابات، هي نتاج التحول العقلي.

عدد من البلدان الإسلامية أنجزت مرحلتها الانتقالية، من خلال أزمة أصولية، والتي منطقية جدا، مست الشباب أولا، الذين محبت أميتهم حديثا، وفي الخط الأول طلبة العلوم. في إيران الثورة تهدأ و في الجزائر إسلام الجبهة الإسلامية للإنقاذ صار إرهابا واغتيالات، وبدأت تصاب بالإنهاك، في تركيا الصعود القوي للأحزاب الدينية لم ينجح في تهديد العلمانية الموروثة عن كمال أتاتورك. لا يمكن إلا أن نتفق مع جيل کيبل، عندها يصف في كتابه"جهاد ... على مستوى العالم أثار الإسلاموية، بثقة كبيرة، تاريخية واجتماعية. کيبل يجدد، في ماليزيا، وهي البلد حيث معدلات محو الأمية عالية بشكل"