سبيل المثال، قد يستشير الآن أولئك الذين استشاروا العلماء السنة التقليديين"المقيمين في مجتمعاتهم، والذين تلقوا تدريبهم في العلوم الإسلامية في مؤسسات كالأزهر، عالا"مقيما في الفضاء السيبري يفتقد إلى هذه المؤهلات. وقد تكون خلفيات العلماء"السيبريين متجذرة في مهارات لا تمت بصلة إلى التدريب المعترف به في مبادئ الشريعة الإسلامية، أو"أصول الفقه". وهذا لا ينزع شرعية هؤلاء في نظر الشخص الذي يدخل على موقع هذا العالم. قد يملك العالم الذي عادة ما يكون ذكرا) سمات أخرى، ترتبط بنسب أسرته، الذي يرجع إلى أحد الأقارب المهمين من ذوي الكاريزما المقدسة الدينية الفطرية أو السلطة (البركة) ، أو الانتماء إلى منظمة دينية أو سياسية معينة أو كليهما. وقد يظهر بقوة أيضا في كلمات البحث الرئيسية في جوجل. ولا تقتصر هذه الظاهرة على الفضاء السيبرى، لكن هذا الوسيط صار نقطة تركيز واضحة لهذه التطورات. تعرضت تقاليد المرجعية الدينية إلى تحد من تلك الشبكات والمنظمات وعزم الأفراد على إعادة تعريف الإسلام في العصر الرقمي"

إن بناء نماذج للتفسير والفهم تتعلق بالبيئات الإسلامية السيبرية نشاط معقد بطبيعته، كما ذكر أي كلمان وأندرسون دور الميديا الجديدة في توسيع نطاق مجالات الإسلام العامة، في المجتمعات ذات الأغلبية المسلمة والشبكات الإسلامية الممتدة عبر الحدود القومية، دور معقد ومتعدد الأبعاد بمقدار تعقد اتصالات هذه المجالات وتعددها محليا ودوليا. وإذا كان لا يمكن التنبؤ بهذا الدور، فإن الأمر ليس كذلك بالنسبة لعواقبه؛ فتأكل المسافة الاجتماعية وتكاثر أعداد من يمكن أن يقوموا بدور القدوة يعيد تشكيل معاني المحلي والكوكبي، في وجود الميديا الجديدة وسيلة لهم

إن عدم القدرة على التنبؤ بما يحدث على الشبكات عامل مهم، في وجود طفرات في التكنولوجيا السريعة والالتزام الناشئ استجابة لأحداث ضمن المجالات المحلية