تكنولوجيات الإنترنت هو"تعزيز الشبكات الاجتماعية الهيمنة ثقافيا، فضلا عن زيادة كونيتها وعولتها". وكما هو متوقع، يميل كتاب مواقع الويب الصوفية إلى أن يكونوا أعضاء بالطبقات الكوزموبوليتانية والمعولة: سواء أقطاب الصوفية المهاجرين الذين أقاموا قواعد جديدة في أمريكا وأوروبا، أو التكنوقراط المهاجرين الذين تصادف أن يكون لهم انتماءات صوفية، أو الذين اعتنقوا الصوفية من الأوروبيين والأمريكيين
بشكل أو آخر. هذا الوعي المتطور بالمسلمين الافتراضيين وعي مهم يكبح أي اندفاع نحو افتراضات حول القوى التحويلية المباشرة للإنترنت، وكما ناقشت في مواضع أخرى، لا تزال العديد من القطاعات والطوائف غير متأثرة أو غير مهتمة بدور الإنترنت المرتبط بالإسلام، في وجود من يتمادون ويدعون إلى تجنب استخدام التكنولوجيا.
يقدم مفهوم"الأمة الافتراضية بالتالي بعض جوانب القصور الكامنة من حيث المستخدمون والأثر. وتعرف هذه الأمة بأنها تمثل جماعة المؤمنين في جميع أنحاء العالم (عبر المكان والزمان) ، وتوجد أصولها في القرآن وفي أحاديث النبي محمد (ص) . استكشف أوليفييه توي فكرة الأمة وكيفية تشكيلها على الإنترنت: الأمة الافتراضية على الإنترنت هي المكان المثالي للأفراد للتعبير عن أنفسهم فيما يدعون الأنفسهم الانتماء إلى جماعة يساهمون في نشأتها، بدلا من أن يكونوا أعضاء سلبيين".
أود أن أشير إلى أنه، بدلا من الأمة الواحدة التي رسمت لها صورة مثالية كمفهوم اسلامي کلاسيکي، هناك العديد من أطر الأمة الموازية التي تعمل في