صقلت المؤتمرات الأكاديمية الدولية أيضا المناهج المتبعة في هذا الحقل الدراسي. ليس لعدد من التطورات والابتكارات في الممارسات والمفاهيم الإسلامية على الإنترنت التي نوقشت في هذا الكتاب نظير حقيقي خارجه، وتمثل هذه جانا من جوانب الدين على الإنترنت"الذي ينبغي النظر إليه جنبا إلى جنب مع هذا الخطاب البحثي."

لا تزال دراسة الإسلام في الفضاء السيبري حقلا ناميا من حقول الدراسة الأكاديمية. تشير جوسلين سيزاري، بالنسبة لدراسات الإسلام والإنترنت (بما فيها تلك التي أنتجتها بنفسي) ، إلى أن هناك مجالا لمزيد من البحث في أشكال محددة من الإسلام على الإنترنت التي قد تكون مستقلة عن نظيراتها خارجه:"منذ 11 سبتمبرا 200، عنيت دراسة إسلام الإنترنت في المقام الأول بدراسة النضال المتعلق بالإسلام."

سعيت لتحقيق التوازن بين العناصر المختلفة ذات الأهمية التي تتعلق بالإسلام والإنترنت. في 2004 أنجزت دراسة حول كيفية عرض القرآن على الإنترنت، وضمن دراسات أخرى ركزت أيضا على جوانب التواصل والاجتهاد"الإلكتروني. ركزت في كتابي إسلامى افتراضي (2000) والإسلام في العصر الرقمي (2003) على كيفية تكوين مواقع الويب كامتداد لأشكال أخرى من المعرفة والشبكات والمرجعية الدينية. جرى التاكيد على أنه في بعض الحالات، تطورت صياغات جديدة متميزة من الإسلام تتجاوز الحدود التقليدية المعرفة. يسعى هذا الكتاب البيان الهويات الإسلامية المتفردة على الإنترنت ومفاهيم الإسلام، إلى جانب طمس التمايز بين هذه الهويات ونظائرها خارج الإنترنت."

بعد تحديد نطاق المشهد الإسلامي السيبرى عنصرا حاسما. وفي رأيي أن هناك مجالا لمجموعة متنوعة من الدراسات لهذه الظواهر، بما فيها أشكال معينة من الإسلام على الإنترنت وما يمكن وصفه بأنه اندماج رقمي بين الإسلام على