المارشال مكلوهان، فإنني لست متأكدا أن الوسيط هو الرسالة بالنسبة للإنترنت، لكن الوسيط بالتأكيد نوع
جديد من التحدي المنهجي. يتبنى هذا الكتاب التحدي من دون اعتذار، تقدم صلاحية لقطة ما للاستخدام تناقضات وإشارات للتعقيد، وتوفر رؤية حول كيفية استمرار البيئات الإسلامية السيبرية في التطور ونشأة الشبكات الإسلامية على الإنترنت. أصبحت على دراية متزايدة بأن الحدود بين الأونلاين"و"الأوفلاين"باتت غير واضحة بشكل متزايد داخل البيئات الإسلامية السيبرية وبينها، وبتواز مع المجتمعات الفيزيقية."
ظل التمييز بين الدين على الإنترنت وخارجه عنصرا حاسما في دراسات رائدة عن الدين أو الإنترنت أو كليهما. تستكشف هذه الدراسات الدافع وراء وضع المادة الدينية على الويب، والتي يمكن أن تتباين تباينا كبيرا. بالنسبة للبعض، فهي محاولة لاستخلاص تجربة دينية رقميا ووضعها على الإنترنت. قد تظهر درجات من الشعائر"أو تتمثل"أونلاين لأغراض كثيرة؛ لكي تشرح لغير المؤمنين ممارسة عقائدية، وتشجع المؤمنين الجدد، وتولد شعورا بالهوية لدى الممارسين الحاليين للدين، وتعكس العمليات والتفاعلات الاجتماعية خارج الإنترنت وتتصل بها.
ناقش عدد من الباحثين جوانب من المفهوم المرتبط بأديان محددة على الانترنت أو بمعتقد ليس له نظير خارج الإنترنت، على الأقل في مراحل تطوره. يمكن للدين على الإنترنت أن يتخذ أشكالا كثيرة، ويسلط هذا الكتاب الضوء على العديد منها. تطورت شعائر وولاءات محددة مثل الصلاة أو الاستماع إلى الخطب يمكن لشبكات المسلمين المشاركة من خلالها في الأنشطة الدينية وتشكلت خصيصا للدخول على الإنترنت. وقد تنطوي هذه على درجة من التفاعل، تبرز الأسئلة حول ما إذا كان القصد والمشاركة المرتبطان بالصلاة على الإنترنت يناظران الصلاة التي تؤدي في المسجد.