الجنسين على أساس مبادي دينية. وتؤثر هذه العوامل سواء على شبكة الإنترنت أو خارجها، حيث تتصف مناطق من النت بأنها مناطق خاصة وعامة. في الفئة الأولى، قد تقتصر العضوية على أفراد تعرضوا للفحص ولديهم كلمات المرور. غير أن امتلاك هوية إسلامية ليس شرطا مسبقا لدخول البيئات الإسلامية السيبرية. وقد يشير البعض إلى وجود سهولة الحركة في بعض السياقات بالنسبة للأفراد الذين يرغبون في زيارة مناطق معينة من النت يحظر زيارتها على أرض الواقع أو الدخول إليها في سياق العالم الحقيقي. في رحلاتي، كانت هناك مرات كثيرة منعني فيها حارس من الدخول إلى مسجد أو مزار لأنني أفتقد هوية إسلامية أو ما يفهم على أنه"مظهر إسلامي. ولا ينطبق هذا على الدخول على شبكة الإنترنت."

يمكن النظر إلى القضية في سياق الدخول إلى البيئات الإسلامية السيبرية، حيث أكمل الإنترنت المقاربات التقليدية لإدارة المعرفة الإسلامية ونشرها بل وفي بعض الحالات حل محلها. على سبيل المثال، يعبر الوصول إلى النصوص الإسلامية والفتاوي الدينية حدودا واجهت الأجيال الماضية. لا يزال المفهوم التقليدي الخاص

بالجلوس عند أقدام عالم لاكتساب المعرفة عن الإسلام موجودا، لكنه صار الآن ذا

مقابل رقمي. مستويات المشاركة والعضوية مؤشرات مهمة أيضا ضمن البيئات الإسلامية السيبرية:"كل. وسيط ينظر إليه على أنه إما بيئة تقنية أو شكلا من التواصل الاجتماعي، قادرا على تسهيل فكرة التفاعل المباشر داخله. عندما نترك التليفزيون مفتوحا في الخلفية حتى لو لم نكن نشاهده، أو ننزل بريدنا الإلكتروني ونحن نعمل قبل الانخراط في الاتصال وجها لوجه، فإننا ننخرط في أشكال من الاندماج مع الميديا".

يتخذ معنى التفاعل والاندماج هذا أشكالا متعددة في البيئات الإسلامية السيبرية، لاسيما لو كان الشخص مشتركا في العديد من مواقع الويب المختلفة. يتضح الانخراط بنفس الدرجة عند تلقى خلاصات الآر إس إس من موقع بعينه أو