أدرك أن ثمة مسلمين الآن يشرحون رؤيتهم للعالم بناء على التماهي مع موقع إسلامي محدد على الويب، بدلا من مسجد محلي معين أو شبكة دينية. يمثل هذا في حد ذاته تحولا جذريا في بؤرة الاهتمام، بينما لا ينفى مفاهيم الفضاء المقدس والسلطة الدينية التقليدية. في بعض الحالات، تشير مثل هذه المقاربات ضمنيا إلى تنامي النظرتين التقليدية والمعاصرة وانصهارهما معا.
في حالات أخرى، يزيل موقع ما احتمالية تجزئة الدين إلى مصنفات منغلقة، في وجود فرصة لبعض المتصفحين أن يختاروا الارتباط دائما بمسجدهم أو رؤيتهم للعالم عن طريق الحفاظ على ثبات المتصفح على موقع معين. يعني الربط من خلال قوائم البريد الإلكتروني وخلاصات الآر إس إس (مختلف أشكال الخلاصات المشتقة من الويب التي قد تكون موجودة في المدونات والبودكاست ومحتوى الويب الذي يجري تحديثه بانتظام کمواقع الأخبار) أن الإسلام يمكن أن يكون متصلا بالشبكة دائما، ليس فقط من حيث الكلمات والأفعال اليومية ولكن من خلال إضافة تنبيهات جديدة خاصة بالمحتوى والتواصل بالشبكات. توسعت أجهزة المساعدة الرقمية الشخصية (أجهزة المساعد الرقمي الشخصي) وأجهزة بلاكبيري والهواتف المحمولة في فرص تلقى التنبيهات بالتحديثات والمعلومات الدينية. هناك إمكانية لأن يخترق هذا الخصوصية بشكل مبالغ فيه. وبينما يرى المؤمنون أن الإسلام في حد ذاته يجب أن يكون دائما متصلا بالحياة اليومية وغير منفصل عنها، تشير المصادر الإسلامية ضمنيا أيضا إلى أن بعض الانغلاق داخل مصنفات بعينها الممارسة الشعائر ضروري لتحقيق المسيرة الوظيفية في المجتمع - فالإسلام، وفقا القرآن، دين يسر.
تذكر المصادر الإسلامية عن سيرة النبي محمد (ص) كيف تفاوض النبي أثناء الإسراء مع النبي موسى على عدد الصلوات اليومية من خمسين صلاة في اليوم الواحد إلى خمس صلوات بحيث يتمكن الناس من ضبط حياتهم الطبيعية حول