يخصص الفصل الخامس لمناقشة مستفيضة للمواد الجهادية على الإنترنت، والتي تصب في نهاية المطاف في تعريف ما أطلق عليه المسلم الافتراضي". من النقاط المضيئة في كتاب"مسلمون افتراضيون الانتقال بالدراسة من أدراج المكاتب الأمنية أو على الأقل الدراسات الأكاديمية ذات التوجه الأمني لمحاولة تسليط ضوء أكثر موضوعية على دراسة الشبكات الجهادية على الإنترنت. تناول بنت علاقة التشابه بين الجهاد الإلكتروني والتسويق الفيروسي، الذي يعتمد على توصيل"الرسالة"بأقل التكاليف وبسرعة فائقة وسط أكبر مجموعة من المستهدفين. جاء التركيز - بطبيعة الحال - على جهاد تنظيم القاعدة على الإنترنت، وتأثير المرجعيات الدينية التقليدية أو من أطلق عليهم المفكرون الجهاديون"بداية بابن تيمية مرورا بسيد قطب وعبد الله عزام. يرجعنا هذا الطرح إلى انتقال تأثير هؤلاء المفكرين أو المرجعيات من العالم الحقيقي إلى الفضاء السيبري وبطبيعة الحال التأثير (أو أحيانا"التجنيد"أو"التعبئة) للجهاديين المحتملين على أرض المعارك الحقيقية (كما في أرض المعركة الإلكترونية أيضا)

من خلال الانشغال الذي يهيمن على المؤلف بشأن تحديد ملامح هؤلاء الجهاديين الإلكترونيين (وهم من أهم أنواع المسلمين الافتراضيين بحسب المؤلف) خلص إلى أن تنميط أبطال الإنترنت الجهاديين أمر غير ممكن، فهم في الأغلب ينتمون إلى الطبقات الجامعية المتعلمة، واقتصادية إلى الطبقات الوسطي، وينحصرون في الفئة العمرية من 20 إلى 40 عاما. وهذا وإن كان يبدو أنه تحديد الملامح هؤلاء الجهاديين، لكنه لا يفيد كثيرا من الناحية الأكاديمية. ربما كان من بين إسهام المؤلف الإشارة إلى بعض أبطال جهاد الإنترنت"المعروفين ومحاولة استكشاف أية ملامح مشتركة كما هو الحال بالنسبة لجهاديين إلكترونيين مثل شخصية"إرهاب .. و زبيدة 1417"و"لويس عطية الله وعبد العزيز المقرن"، ومقارنتها بواجهات جهاديين أو إرهابيين في العالم الحقيقي مثل أبي حمزة وعمر"