قد يسعى المدافعون عن حرية التعبير السياسية والدينية الإسلامية إلى الرقابة على أولئك الذين يتبنون دعم القيم التي لا تعتبر متوافقة مع رؤيتهم للعالم. بيد أنه حدث تقويض لقنوات التحكم. تذكر أيكلمان أنه في سياق الشرق الأوسط:"لم تكن الفوارق بين الكلمات والصور المحظورة وتلك التي يتم التسامح معها في الشرق الأوسط ثابتة على الإطلاق، لكن الوصول إلى التكنولوجيات الجديدة ضاعف القنوات التي يمكن تداول الأفكار والمعلومات من خلالها ووسع نطاق ما يمكن قوله ولمن، كما أنه أضعف قدرة السلطات على الرقابة والقمع، وعلى فرض رسالة مركزية تحدد القضايا السياسية والدينية لأعداد كبيرة من الناس".

تعتبر القضية نفسها مؤشرا نوعي مكثف بأثر الإنترنت الكامن والتحقق على القيم والمجتمعات الإسلامية، إلى جانب استخدامه وسيلة لتحقيق عدد من الأجندات السياسية - الدينية. وفيما يحدث انفتاح للإنترنت في بعض السياقات الإسلامية فإن القيود الكامنة على إتاحة الإنترنت تطبق على مناطق معينة من المحتوى. تقيد الفرص المتاحة للتعاون والاتصال بالشبكات، أو في بعض الحالات، يجري التحويل إلى قنوات أخرى. يسر ويب 2?0 أشكا"بديلة لنشر المواد، مع وجود العناصر التفاعلية التي قد يكون رصدها صعبا - مهما كان مقدار الوقت والمال الذي يبذل في بروتوكولات الفلترة والرقابة. وتواجه السلطات صعوبات معينة لمواكبة كمية البيانات التي تنشر في السياقات المحلية والدولية عنها."

تجلت الرقابة نفسها بعدد من الطرق. في الكويت، على سبيل المثال، حاولت الجهات الحكومية حجب مواقع الويب الجهادية. وفي بعض السياقات، قد يؤدي مجرد إنشاء روابط تشعبية مع مواقع محظورة على صفحة ويب أو مدونة إلى الملاحقة القضائية، ثمة أملة أخرى في السياقات الإسلامية، أو الأماكن التي بها شعوب ذات غالبية مسلمة، للقيود الكامنة والأخطار المحتملة لاستخدام الإنترنت كوسيلة للتعبير عن الذات.