وسوف يحاول فرضها من خلال جماعات حقوق الإنسان، ومناشدات الأقليات الموجهة إلى الأمم المتحدة، والحركات النسوية، والجماعات الدينية، وآخرين غيرهم. وهذه الضغوط الخارجية سوف تحد من الخيارات الخلاقة المتوفرة للإسلام السياسي، وتحرمه بفاعلية من نعمة التطور في سياقات محلية أهدأ وتجبره على الدخول في أنماط من ردود الفعل غير المنتجة باستمرار. وهذا واحد من الأسباب العديدة الداعية إلى الحذر الغربي في عدم الدخول والاندفاع بشدة في المنطقة، وإثقال الحوار والإفراط في شحنه حول ممارسة الإسلام مع القضايا العرضية التي لها علاقة بالسلطة، وكرامة المسلم، وعجزه، وسيادة الدولة الإسلامية.

الحرية الفردية والقيم المفروضة

معظم الإسلاميين الحداثيين يرون العلاقة بين الفرد وبين الله تعالى مسألة قرار وسلوك شخصين: ففي نهاية الأمر، فإن الله تعالى وليس بعض الواسطة الإنسانية، هو الذي سيحكم على سلوك كل مؤمن. ولكن عندما يؤثر السلوك الشخصي أيضا على المجتمع فيجب أن يشمل ذلك عقدة اجتماعية مثلما هو محدد من المجتمع وفقا لمعاييره ولفهمه للإسلام. فإذا اختار الفرد ألا يعيش وفق معيار ذلك المجتمع، فيجب أن يكون حرة أو تكون حرة في أن يعيشا بشكل مختلف طالما لم تنتهك القوانين الفعلية. ولكن المجتمع وليس الفرد أو نظام الحكم غير المنتخب، هو الذي يجب أن يكون الحكم. الإسلاميون أو رجال الدين قد يرغبون في الحث على تفسيرات معينة للإسلام وتطبيقها، ولكن لا يجب أن يمتلكوا أي سلطة قانونية ليفعلوا ذلك في نظر معظم الحداثيين. (5)

في العالم الحقيقي، طبعا، يبدو استبداد الأكثرية"وقيمها في أي مجتمع أمرا لا سبيل إلى اجتنابه. وفي المجتمع الصغير، الضيق، المتجانس"