•في الدول التي تتطابق فيها خطوط التصدع العرقي والديني، تعزز الإسلامية بقوة هوية الجماعة العرقية الإسلامية

• في الدول التي يشكل فيها المسلمون الأكثرية، يساند الإسلاميون حقوق المجتمع الإسلامي مساندة وظيفية إزاء غير المسلمين،

• في الدول التي يكون فيها المسلمون أقلية، تساند الإسلامية دائمة المسلمين إزاء الأكثرية وتساند الطموحات العرقية للمسلمين عموما نحو الحكم الذاتي أو التحرير الوطني،

• في الدول التي يكون فيها كل السكان من المسلمين ولكن توجد اختلافات طائفية بينهم (الشيعة والسنة) ، تنتظم الجماعات الإسلامية عموما وفق خطوط طائفية بشكل حازم (لبنان، أفغانستان، تركيا، إيران، باكستان)

والخلاصة المؤسفة التي يجب أن نستخلصها هي أن الإسلام السياسي لم يظهر حتى الآن الكثير من النجاح في معالجة مشكلة التعددية العرقية والتعددية عبر الخطوط العرقية أو الدينية. وفي الوقت الذي لم يشعل فيه الإسلاميون أبدأ نزاعات عرقية بين المسلمين، فإنهم لم يحلوها كذلك. وليس الإسلاميون وحيدين في هذا الإخفاق: فقلة من الأحزاب السياسية الأخرى قد أظهرت نجاحا كبيرة في هذه الساحة كذلك.

وختاما، قد يعاني الإسلام السياسي المتاعب إذا هو استغرق وقتا طويلا في الاتفاق مع هذه التحديات الإيديولوجية المهمة من العالم المعاصر - أي، التعددية، ونشر الديمقراطية، والأقليات، والعلمانية. والحقيقة الواقعية هي أن الحركات الإسلامية نفسها إذا لم تتخذ اتجاهات جديدة مهمة في إيجاد أجوبة قابلة للحياة لهذه التحديات، فإن العالم الخارجي سوف يولد سياساته الخاصة به وضغوطه، وهي في الغالب طريقة لخدمة نفسه