المقايضات في تشكيل حزب سياسي

هل يجب أن تنتقل حركة الإسلاميين إلى ما وراء طور الحركة الاجتماعية لتبحث عن الانشغال المباشر في النظام السياسي؟ إن خيار دخول السياسة مفعم بالمشكلات، وذلك لأنه على وجه الخصوص يتطلب التراخي والحلول الوسط - في كل ما تعنيه الكلمة من المعاني - للمعتقدات الإيديولوجية، وللتفضيلات، ولطرائق العمل، وللغايات. وفي الحقيقة، فإن قرار قائد من الإسلاميين أن يدخل السياسية يمثل بالتعريف لا التخلي عن النقاء الإيديولوجي وحسب، بل يمثل كذلك عمة عالية من الاجتهاد (تفسير الإسلام) في ذاته. إنه يعني قبول أن النظام شرعي شرعية كافية لتجعله يعمل معه، وأن السياسة تمثل وسيلة قيمة من أجل نشر الأفكار الإسلامية وتنفيذها، وأن المشاركة في السلطة - أي، التعددية بالتعريف - ولو كانت مع جماعات أفكارها مختلفة، هي أمر مقبول. إن الانشغال السياسي يشير إلى التخلي عن المثل العليا المجردة ويعطي علامة الدخول إلى عالم معتكر وغير مرض من التنازلات والحلول الوسط والغايات الجزئية.

فالقائد الإسلامي في السياسة يجب عليه باستمرار أن يختار خيارات بشأن الكيفية التي يطبق بها فهمه للإسلام على الوقائع الحقيقية المحسوسة المشوشة التي لا تقدم إلا حيزة ضئيلا للمبادئ الإيديولوجية النقية. من خلال الدخول في السياسة، يعترف حزب الإسلاميين ضمن أن الأسبقيات السياسية سوف تحل في الغالب محل الأسبقيات الدينية، وأن الحلول الوسيطة في الاعتقاد والإيديولوجية سيتوجب اتخاذها لا محالة وأن القرارات اليومية سوف تتطلب اختيارات بين الإسلام أو مصالح الحزب - وكل هذا خارج إطار عمل المثل الأعلى النقي. وفي الحقيقة، فإن حزب الإسلاميين عند دخوله في السياسة يعطي إشارة إلى انقطاع مؤثر مع الإيديولوجية الصلبة أواللاهوت. لهذا السبب، كان العديد من قادة