المكاسب التي حققها الإسلام في الثمانينات. ومن ثم انطلقوا في معرض الكتاب بشكل حاسم إلى المجال العام الذي صار مفتوحة أمامهم، مؤكدين على دورهم الجديد كقادة فكر أهلتهم له جهودهم الدؤوبة في الثمانينات. وكان التواجد الملحوظ للإسلاميين الجدد في معرض الكتاب وكأنه يؤكد الجانب المتفائل في تحليل فهمي هويدي.

وكان كمال أبو المجد في تعليقاته في معرض الكتاب قد أكد على أن أولئك الذين يركزون على التيارات الإسلامية المتشددة إنما يقللون بالضرورة من شأن النمو المتزايد في جاذبية الوسطية الإسلامية - التي يعبر عنها الإسلاميون الجدد .. فمن وجهة نظر كمال أبو المجد فإن قوة الوسطية مصدرها فهم كلي وموضوعي للمقاصد العليا للشريعة. وقد أكد أبو المجد على أنه في الوقت الذي تهيمن فيه «تيارات الغضب» على عناوين الصحف، فإن الوسطية تكسب كل يوم على اتساع العالم العربي والإسلامي المزيد من المناصرين، الذين يتطلعون إلى التيار الوسطي ليقودهم نحو نهضة حقيقية مبنية على فهم صحيح للإسلام. فالوسطية عند الإسلاميين الجدد هي الملهم الذي ترتكز عليه رؤيتهم المعاصرة لإصلاح وتجديد إسلامي جامع ومنفتح على العالم (9)

وكان معرض الكتاب في أكثر من مجرد فرصة لمناظرة التيار العلماني بالنسبة للإسلاميين الجدد؛ فقد كان ساحة مثالية يمكن من خلالها أن يلتقي «العقل» أو القيادة الفكرية لتيار الاعتدال الإسلامي مع ممثلي «الجسد» الإسلامي الكون من جماعات ضخمة ومتعددة من الشباب الإسلامي. وكمفکرين ذوي اتصالات قوية بالتجديد الإسلامي، قدم الإسلاميون الجدد رؤية تعتمد على اجتهاد عقلاني لفهم النصوص المقدسة - القرآن والسنة، والفقه أيضا - ويسعى لمعالجة عدد كبير من القضايا الدينية والاجتماعية في حياة المسلمين وفي نفس الوقت يتشكل تفكيرهم وتواجدهم في الحياة العامة من واقع اهتمام عميق بمعاناة المصريين في مجالات لا تتعلق فقط بمعتقداتهم ودينهم وإنما أيضا بمعاناتهم الاجتماعية، والسياسية، والاقتصادية، والثقافية، والنفسية. وهم يعتبرون أن آفاق التقدم لشعوب العالم العربي الإسلامي محكومة بالعلاقة الوطيدة بين فهم الإسلام كفکر وإيمان وطريق حياة من ناحية وبين المعرفة الموضوعية بالعالم الحديث وشروط النجاح فيه من ناحية أخرى (10)