إرادة الله ورحمته: المجتمع الإنساني العالمي

وتهدف آمال الإسلاميين الجدد بنجاح الصحوة الإسلامية إلى خلق عالم

اسلامي مستنير واثق من نفسه. لكن الإسلام لا يقف وحده في أي من تلك الأمال کجزيرة منعزلة؛ فوجود الأخر سواء داخل أو خارج حدود الإسلام أمر مفروغ منه كجزء من الإرادة الإلهية؛ فالإسلام كما يفهمه الإسلاميون الجدد بريء من الميل الشمولي نحو تشكيل العالم على شاكلته؛ فالتعددية البشرية هي تعبير عن إرادة الله ورحمته، وتاريخ العالم الإسلامي لا يمكن تصوره دون التفاعل المعقد مع غير المسلمين على اختلافهم. وما يزعج الإسلاميين الجدد ليس هو ذلك القلق إزاء

الآخر» عموما، كما هو الحال في الفكر الغربي وإنما ما يزعجهم هم أن شعوب الأراضي الإسلامية - التي تعرضت لكوارث مادية ومعنوية من جانب قوى غربية أقوى منها قد صارت عرضة لفقدان الثقة في نفسها وفي قدرتها على الحركة في العالم الأوسع كما يأمر الإسلام.

وقد تأمل كمال أبو المجد بعمق في تداعيات تلك الانحسار المعاصر في الثقة وما نتج عنه من عجز، وهو يرى أن تأثير الغرب على المجتمعات الإسلامية قد اتخذ شكلين متميزين؛ فهناك أو المنبهرون بالغرب خصوصا بألة العلم والتكنولوجيا التي تدفع حضارته، حتى أن هؤلاء يفقدون أنفسهم من خلال التقليد لكل ما هو آت من ذلك الغرب الذي يثير إعجابهم، وهم يحلمون بمستقبل لا يمكن تصوره إلا من خلال التماهي في الغرب، ولا تعكس أفعال هؤلاء قيم الإسلام ومقاصده، وإنما تمثل نسخة باهتة من القيم والغايات الغربية. وهناك آخرون يشلهم الخوف من القوة التي خلقها ذلك التقدم العلمي والتكنولوجي الغربي نفسه إلى حد أنهم ينسحبون من الساحة، ويقومون بإعادة بناء مشوهة للماضي المجيد لحماية أنفسهم مما يعتبرونه عالم معاصرة معادية لهم، وهم أسرى التاريخ يتصورونه كحصن دفاعي لا كمصدر للمشاركة الخلاقة مع الأخرين المختلفين معهم. ويخلص أبو المجد إلى أن كلتا الجماعتين معرضتان لفقدان القدرة للأبد على القيام بالدور البناء الذي أمرهم به الله في هذا العالم، والذي من شأنه إثراء خبرة البشرية ككل.

ومن ثم فإن (أبو المجد) يقدم رؤية وسطية لدور الإسلام في العالم، مبنية على الوعي بتاريخه المتميز وإسهامه الخاص ولكن منفتحة على خبرات الأخرين. وفي كتاباته التي تتناول الشؤون الدولية يعود مرارة إلى فكرة أن الإسلام لا يعرف الرؤي