الاستخلاف - كما يؤكد هويدي - لا يخاطب المسلمين وحدهم وإنما الجماعة البشرية كلها (17)

وقد تقلد يوسف القرضاوي - بين الإسلاميين الجدد - موقع القيادة في شرح الإطار الحضاري الإسلامي في مجال الاقتصاد، رغم الإسهامات المهمة لكل الإسلاميين الجدد في ذلك الصدد. ويمكن قراءة الأعمال المهمة للقرضاوي باعتبارها شرحا مفصلا للاقتصاد من منظور إسلامي. فمهمة ذلك الإطار الأخلاقي هي أن يكون بمثابة مصدر إلهام وإرشاد للأنشطة الاقتصادية فضلا عن كونه منظومة تستخدم للحكم على الإنجازات.

وانطلاقا من مفهوم الاستخلاف المؤسس للموضوع كنقطة البدء، يرسم القرضاوي البعد الإلهي للاقتصاد الإسلامي ويقرر أن العلاقات الاقتصادية في النظام الإسلامي لابد أن يتم بناؤها وتقويمها على أساس قدرتها على تعظيم علاقة البشر بالمقاصد الإلهية». وفي بعض الأحيان يتم التعبير عن تلك العلاقة في شكل أوامر أو نواه صريحة في النص المقدس لا يجوز تجاهلها أو انتهاكها، مثل الزكاة التي هي إحدى العبادات، أو الربا المحرم في المعاملات المالية. غير أن علاقة الإنسان بتلك المقاصد الإلهية لا تأتي في أغلب الأحيان في شكل توجيه بقدر ما تأتي من المكانة الفريدة التي منحها الله الإنسان. وبينما يجوز لأنظمة فكرية أخرى أن تجعل لقمة العيش هدفها وتعطي الاقتصاد الأولوية الأولى، فإن النظام الإسلامي إنما يعطي تلك الأمور الأهمية كوسائل؛ فالهدف الرئيس يظل هو تكريم الإنسان وإنقاذه من ظلم المادية عبر الارتقاء بكيانه الأخلاقي والروحي (18)

ولأن الأنشطة الاقتصادية لابد وأن تعبر عن علاقة الإنسان بربه، يقول القرضاوي إن الاقتصاد الإسلامي لابد -أيضا- أن يكون أخلاقيا ومتوازنا وذا بعد إنساني؛ فالإنسان الذي خلقه الله ليقوم بمهمة محددة على الأرض لا يمكن أن ينتهج مسارا لا أخلاقيا في الجوانب المادية من حياته. وتتجسد فكرة الحدود والمسؤوليات التي فرضها الله في مفهوم «حقوق الله، والذي تجد جذوره في الاستحقاقات الواجبة على البشر إزاء الخالق بموجب المكانة المتميزة التي منحها الله للإنسان بالمقارنة بكل مخلوقاته. فالإنسان مكلف ومن ثم يلعب دورا أكثر رقبا من باقي المخلوقات، ولا يجوز الجور على التكريم المنطوي عليه ذلك الدور، سواء من جانب الإنسان نفسه أو من جانب غيره، ولا يمكن للرغبات ولا حتى الاحتياجات البشرية أن تكون وحدها