اعتبار الأولى فقط [1] .

قوله: (أَوْ سَجْدَةٍ فَإِنْ لَمْ يَطْمَعْ فِيهَا قَبْلَ عَقْدِ إِمَامِهِ تَمَادَى [2] أي: فإن زوحم أو نعس أو سها عن سجدة - يريد: أو سجدتين - فإن لَمْ يطمع في الإتيان [3] بها قبل عقد ركوع إمامه [4] وهو رفع الرأس ووضع [5] اليدين على الركبتين تمادى مع إمامه، إذ لا فائدة في رجوعه لكونه لَمْ يحصل [6] له [7] سوى ركعة على كلّ حال، ومفهوم كلامه أنه لو طمع فيها سجدها وهو كذلك [8] .

قوله: (وَقَضَى رَكْعَةً) يريد: بسورة؛ لأنَّها أولاه ويجهر فيها إن كانت الصلاة جهرية.

قوله: (وَإِلَّا سَجَدَهَا) أي: وإن طمع في الإتيان بها سجدها ولا شيء عليه في الزيادة [9] التي حصلت له [10] بالرجوع لحمل الإمام ذلك عنه [11] .

قوله: (وَلا سُجُودَ عَلَيْهِ إِنْ تَيَقَّنَ) يريد: لأن الركعة التي فاتته منها [12] السجدة كانت مع وجود الإمام وهو يحمل عنه الزيادة، واحترز بقوله: (إِنْ تَيَقَّنَ) مما إذا كان شاكًّا [13] فإنه يسجد [14] بعد السلام على المشهور؛ لأنه يحتمل إلا يكون ترك شيئًا

(1) انظر: التوضيح: 1/ 435.

(2) زاد بعده في (ن) : (أو قضى ركعة) .

(3) في (ن 2) : (بالإتيان) .

(4) قوله: (إمامه) ساقط من (ن) .

(5) في (ن 2) : (أو وضع) .

(6) في (ن) : (يطمع) .

(7) قوله: (له) زيادة من (ن 2) .

(8) قوله: (ومفهوم كلامه ... وهو كذلك) زيادة من (ن 2) .

(9) في (س) : (الثانية) .

(10) قوله: (له) ساقط من (ز 2) .

(11) قوله: قوله: (وَإِلا سَجَدَهَا) ... لحمل الإمام ذلك عنه) ساقط من (ن 2) ، و (ن) وقوله: (لحمل الإمام ذلك عنه) بياض من (ز 2) .

(12) زاد بعده في (ن) : (هذه) .

(13) في (ز 2) : (نسيًا) .

(14) في (ز 2) : (بسلام) . وقوله: (فإنه يسجد) يقابله في (ز 2) : (قوله فإنه يسجد) .