= عدل في نفسه ... أعرض أصحاب الصحاح عن رواياته، وأخرج له أبو داود، والترمذي، والقزويني، وما رواه عنه ابن وهب والمقرئ. والقدماء، فهو أجود).

وقال في «الكاشف» : ضُعِّف ... والعمل على تضعيف حديثه. وفي «المغنى» : ضعيف.

وقال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : (صدوق، خلَّط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك، وابن وهب، عنه أعدل من غيرهما، وله في مسلم بعض شيء مقرون) .

والراجح أنه ضعيف مطلقًا، ورواية مَنْ ذُكر من المتقدمين، وبالأخص العبادلة، أحسن حالًا، مع بقائها في دائر الضعف.

[ «الطبقات» لابن سعد (7/ 516) ، «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 327) ، ورواية الدارمي (533) ، وابن الجنيد (538) ، «التاريخ الكبير» للبخاري (5/ 182) ، «الضعفاء» للبخاري (190) ، «أحوال الرجال» للجوزجاني (274) ، «سؤالات البرذعي لأبي زرعة» ـ ط. الفاروق ـ (48) (49) (681) ، «جامع الترمذي» حديث (10) ، «الجرح والتعديل» (5/ 145) ، «الضعفاء والمتروكون» للنسائي (346) ، «الضعفاء» للعقيلي (2/ 694) ، «المجروحون» لابن حبان (1/ 504) ، «الكامل» لابن عدي (4/ 144) ، «الضعفاء» للدارقطني (322) ، «تهذيب الكمال» (15/ 487) ، «سير أعلام النبلاء» (8/ 11) ، «الكاشف» (2/ 122) ، «ميزان الاعتدال» (3/ 189) ، «المغني» (1/ 561) ، «تعريف أهل التقديس» (140) ، «تهذيب التهذيب» (5/ 373) ، «تقريب التهذيب» ـ ط. عوامة ـ (ص 353) ، «النكت الرفيعة في الفصل في ابن لهيعة» =