= والعقيلي: منكر الحديث، وقال ابن خزيمة: لايحتج به، وذكره ابن حبان في المجروحين وذكر أنه ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، والمعضلات عن الثقات، لايجوز الاحتجاج به بحال، وقال الساجي: عنده مناكير.

وانفرد بتوثيقه ابن مصفَّى، وقال الآجري عن أبي داود: جائز الحديث.

والصواب أنه منكر الحديث، لايحتج به، وقول ابن مصفى وأبي داود ـ إن ثبت ـ معارَضٌ بتضعيف الأئمة؛ لذا اختار الذهبي وابن حجر تضعيفه.

ينظر: [ «الجرح والتعديل» (9/ 152) ، «كتاب المجروحين» لابن حبان (2/ 475) ، «الكامل» لابن عدي (7/ 193) ، «الضعفاء» للعقيلي ط. الصميعي (4/ 1514) ، «تهذيب الكمال» (31/ 343) ، «ميزان الاعتدال» ـ ط. الرسالة ـ (5/ 119) ، «المغني في الضعفاء» (2/ 517) ، «تقريب التهذيب» (ص 622) ] .

فرات بن السائب، أبو سليمان، وقيل: أبو المعلى، الجزري، قال البخاري: فرات بن السائب عمن ميمون بن مهران تركوه، منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشئ، وقال النسائي والدارقطني والساجي: متروك، وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة وعن ميمون مناكير، ونقل عن البخاري أن روايته عن ميمون مناكير.

ينظر: [ «التاريخ الكبير» للبخاري (7/ 130) ، «الضعفاء» للبخاري (307) ، «تاريخ الدوري عن ابن معين» (2/ 471) ، «الجرح والتعديل» (7/ 80) ، «الكامل» لابن عدي (6/ 22) ، «الضعفاء» للعقيلي ط. الصميعي (3/ 1144) ، «ميزان الاعتدال» (3/ 341) ، «لسان الميزان» ط. أبي غدة (6/ 322) ] . =