التخريج:

م: كتاب السلام: باب الطب والمرض والرقى (14/ 169، 170) ، وفي نسخة (شرح الأبي: كتاب ... الطب 6/ 2) .

ت: كتاب الجنائز: باب ماجاء في التعوذ للمريض (3/ 303) وقال حسن صحيح.

جه: كتاب الطب: باب ماعَوَّذ به النبي صلى الله عليه وسلم وما عُوِّذ به (2/ 164)

ثم باب مايعوذ به من الحمى (2/ 1165، 1166) ، وفي (الزوائد /73) قال في حديث أبي هريرة:"هذا إسناد فيه عاصم بن عبيدالله وهو ضعيف"، وقال عن حديث عبادة:"هذا إسناد حسن"، (مصباح الزجاجة 4/ 73، 75) وضعف الألباني الأول في (ضعيف جه/285) ، وحسَّن حديث عبادة رضي الله عنه في (صحيح جه 2/ 268) .

شرح غريبه:

أشتكيت: الشَّكْو، والشكوى، والشكاة، والشكاية: المرض (النهاية/شكى/ 2/ 497) .

أرقيك: الرقيه العُوذة التي يُرقى بها صاحب الآفة كالحمى والصرع، وغير ذلك من الآفات (النهاية/رقى/2/ 254)

وقال ابن العربي: هي رفع مانزل أو رفع ما يتوقع؛ ليكون عنه بمنجاة (العارضة 4/ 195، 196) .

من شركل نفس: يحتمل أن المراد بالنفس نفس الآدمي وقيل: العين ويؤيده مافي الرواية الأخرى {من شر كل ذي عين} فيكون قوله: {أوعين حاسد} من باب التوكيد بلفظ مختلف، أو شكًا من الراوي في لفظه والله أعلم (شرح النووي 14/ 670) .

وقال ابن الأثير: النفس: العين يقال أصابت فلانًا نفس أي عين (النهاية/نفس/5/ 96) .

النفاثات: النَّفْثُ: قذفُ الريق القليل وهو أقل من التفل. ونفث الراقي والساحر: أن ينفث في عُقدِة، قال تعالى: {ومن شر النفاثات في العقد} [الفلق: 4] . (المفردات للراغب/500) .

الفوائد:

(1) فضل ذكراسم الله تعالى.

(2) جواز الرقي بالآيات وأذكار الله تعالى (شرح النووي 14/ 170) .

(3) أن الرقى لاتنقص من التوكل؛ إذا لو كانت كذلك لكان الرسول صلى الله عليه وسلم أبعد الناس عنها.