انظر:

حديث ثوبان في (شرح السنة 4/ 38، 39) ، وفي (التوحيد لابن خزيمة 1/ 543، 544) .

وحديث ثوبان، وأبي عبيدة، وأبي هريرة في (الدعاء للطبراني 3/ 1462، 1463، 1465) .

وحديث أبي رافع في (1/ 317) .

وحديث جابر، وأبي أمامة، وثوبان، ، وأم الطفيل في (السنة لابن أبي عاصم 1/ 203 - 305) . وحديث أبي هريرة في (شرح أصول الاعتقاد لللالكائي 3/ 520) ، وفي (الرد على الجهمية لابن منده /89) وفيه حديث ثوبان.

وأحاديث أنس، وأبي أمامة، وعمران، وابن عمر، وثوبان، وأبي هريرة، وأم الطفيل في (الرؤية للدارقطني /178 - 183، 189 - 191) .

وحديث أبي رافع في (المعجم الكبير 1/ 317) .

وحديث أبي عبيدة في ليلة الإسراء في (تاريخ بغداد 8/ 151) ، وفي (العلل المتناهية 1/ 16) ، وفي (إبطال التأويلات 1/ 103) وفيه حديث أم الطفيل.

وحديث ثوبان، وابن عمر في مسند البزار كما في (كشف الأستار 3/ 13 - 15) .

وحديث أنس في (المجروحين 3/ 135) ،

وحديث أم الطفيل في (الموضوعات 1/ 125) .

وانظر: (الدر المنثور 5/ 320، 321)

وقد توسع صاحب كتاب (القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين/12 - 18) في ذكر الروايات. وقال ابن منده في (الرد على الجهمية /91) : روي هذا الحديث عن عشرة من أصحاب النبي

صلى الله عليه وسلم، ونقلها عنهم أئمة البلاد من أهل الشرق والغرب.

دراسة الإسناد:

حديث ابن عباس رضي الله عنهما:

الطريق الأول:

(1) سلمة بن شبيب: المِسْمعي النيسابوري، نزيل مكة، أبو عبد الرحمن. أحد الأئمة المكثرين، والرحالة الجوالين. قال أحمد بن سيار: كان صاحب سنة وجماعة. قال أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي: ما علمنا به بأسًا. قال الحاكم: هو محدث أهل مكة، المتفق على إتقانه وصدقه. قال الذهبي في الكاشف: حافظ حجة.

وقال ابن حجر: ثقة من كبار الحادية عشرة، مات سنة بضع وأربعين (م 4) .

ترجمته في:

التاريخ الكبير (4/ 85) ، الجرح والتعديل (4/ 164) ، تهذيب الكمال (11/ 284 - 287) ، السّير (12/ 256 - 258) ، التذكرة (2/ 543، 544) ، الكاشف (1/ 453) ، التهذيب (4/ 146، 147) ، التقريب (247) .

(2) عبد بن حميد: تقدم، وهو ثقة حافظ. (راجع ص 1379)

(3) عبد الرزاق: تقدم هو ابن همام الصنعاني، وهو ثقة حافظ، عمي في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع. (راجع ص 191)