-وفي (الشعراء) ثمانية مواضع هي: {بِعِبَادِي إِنَّكُمْ} (52) ، {عَدُوٌّ لِي إِلَّا} (77) ، {وَلِأَبِي إِنَّهُ} (86) ، {أَجْرِيَ إِلَّا} في خمسة مواضع.

-وفي (القصص) موضع هو: {سَتَجِدُنِي إِنْ} (27) .

-وفي (العنكبوت) موضع هو: {إِلَى رَبِّي إِنَّهُ} (26) .

-وفي (سبأ) موضعان هما: {أَجْرِيَ إِلَّا} (47) ، {رَبِّي إِنَّهُ} (50) .

-وفي (يس) موضع هو: {إِنِّي إِذًا} (24) .

-وفي (الصافات) موضع هو: {سَتَجِدُنِي إِنْ} (102) .

-وفي (ص) موضعان هما: {بَعْدِي إِنَّكَ} (35) ، {لَعْنَتِي إِلَى} (78) .

-وفي (غافر) موضع هو: {أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} (44) .

-وفي (فصلت) موضع هو: {إِلَى رَبِّي إِنَّ} (50) .

-وفي (المجادلة) موضع هو: {رُسُلِي إِنَّ اللَّهَ} (21) .

-وفي (الصف) موضع هو: {أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} (14) .

-وفي (نوح) موضع هو: {دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا} (6) .

اختلاف القرَّاء في فتح الياء وإسكانها من هذا القسم:

اختلف القرَّاء في فتح الياء وإسكانها من هذه المواضع في أربع وعشرين ياءً على غير هذا الاختلاف وهي كما يأتي:

-اتفق نافع، وأبو جعفر على فتح ثماني ياءات وهي: {أَنْصَارِي إِلَى} في (آل عمران: 52) و (الصف: 14) . و {بِعِبَادِي إِنَّكُمْ} في (الشعراء: 52) . و {سَتَجِدُنِي إِنْ} في (الكهف: 69) و (القصص: 27) و (الصافات: 102) . و {بَنَاتِي إِنْ} في (الحجر: 71) . و {لَعْنَتِي إِلَى} في (ص: 78) . والباقون على إسكانها.

-اتفق نافع، وأبو جعفر، وابن عامر على فتح ياء {رُسُلِي إِنَّ} في (المجادلة: 21) . والباقون على إسكانها.

-اتفق نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وحفص عن عاصم على فتح إحدى عشرة ياءً وهي: {أَجْرِيَ} في المواضع التسعة من (يونس) ، وموضعي (هود) ، وخمسة مواضع في (الشعراء) ، وموضع (سبأ) . و {يَدِيَ إِلَيْكَ} في (المائدة: 28) ، و {أُمِّيَ إِلَهَيْنِ} في (المائدة: 116) ووافقهم ابن عامر في {وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ} ، {أَجْرِيَ} . والباقون على إسكانها.

-اتفق نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وابن عامر على فتح ياء {آبَائِي إِبْرَاهِيمَ} في (يوسف: 38) ، {وَدُعَائِي إِلَّا} في (نوح: 6) . والباقون على إسكانهما.

-اتفق نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر على فتح ياء {تَوْفِيقِي إِلَّا} في (هود: 88) ، {وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ} في (يوسف: 86) . والباقون على إسكانهما.