اتفاقهم في الباقي على إسكان وفتح بعض الياءات:

-اتفق القرَّاء جميعًا على إسكان أربع ياءات من هذا القسم وهي: {أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ} في (الأعراف: 143) ، و {لَا تَفْتِنِّي أَلَا} في (التوبة: 49) ، و {وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ} في (هود: 47) ، و {فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ} في (مريم: 43) فلم يأت عنهم فيها خلاف فقيل للتناسب من حيث إنها وقعت بعد مسكن إجماعًا، وقيل غير ذلك [1] .

-اتفق القرَّاء جميعًا على فتح {عَصَايَ أَتَوَكَّأُ} في (طه: 18) ، و {وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا} في (الأعراف: 155) ، و {بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ} في (ص: 75) لضرورة الجمع بين الساكنين [2] .

-قرأ ابن عامر وابن وردان بخلف عنه بقطع همزة (اشدد) من {أَخِي (اشْدُد} في(طه: 30 و 31) وفتحها فتقرأ (أَخِي أَشْدُد) . فهي عنده تلحق بهذا القسم.

القسم الثاني: أن تلاقي الياء همزة مكسورة:

وعدد المختلف فيه من ذلك اثنتان وخمسون ياءً وتفصيلها كما يأتي:

-في (البقرة) موضع هو: {مِنِّي إِلَّا} (249) .

-وفي (آل عمران) موضعان هما: {مِنِّي إِنَّكَ} ، {وَأَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} (52) .

-وفي (المائدة) موضعان هما: {يَدِيَ إِلَيْكَ} (28) ، {وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ} (116) .

-وفي (الأنعام) موضع هو: {رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ} (161) .

-وفي (يونس) ثلاثة مواضع هي: {نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ} (15) ، {رَبِّي إِنَّهُ} (53) ، {أَجْرِيَ إِلَّا} (72) .

-وفي (هود) ستة مواضع هي: {عَنِّي إِنَّهُ} (10) ، {أَجْرِيَ إِلَّا} في موضعين (29) ، {إِنِّي إِذًا} (31) ، {نُصْحِي إِنْ} (34) ، {تَوْفِيقِي إِلَّا} (88) .

-وفي (يوسف) ثمانية مواضع هي: {رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ} (37) ، {آبَائِي إِبْرَاهِيمَ} (38) ، {نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ} (53) ، {رَحِمَ رَبِّي إِنَّ} (53) ، {وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ} (86) ، {رَبِّي إِنَّهُ هُوَ} (98) ، {بِي إِذْ أَخْرَجَنِي} (100) ، {وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ} (100) .

-وفي (الحجر) موضع هو: {هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ} (71) .

-وفي (الإسراء) موضع هو: {رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا} (100) .

-وفي (الكهف) موضع هو: {سَتَجِدُنِي إِنْ} (69) .

-وفي (مريم) موضع هو: {رَبِّي إِنَّهُ كَانَ} (47) .

-وفي (طه) ثلاثة مواضع هي: {لِذِكْرِي (إِنَّ} (14 و 15) ، {وَعَلَى عَيْنِي إِذْ} (39) ، {وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ} (94) .

-وفي (الأنبياء) موضع هو: {إِنِّي إِلَهٌ} (29) .

(1) النشر في القراءات العشر 2/ 125.

(2) النشر في القراءات العشر 2/ 125.