- (آية 159) {أَمْرُهُمْ إِلَى} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 161) {صِرَاط} : قرأها قنبل بالسين بخلاف عن البزِّي (سراط) . {قِيَمًا} : قرأها ابن كثير بفتح القاف وكسر الياء وتشديدها (قَيِّمَا) .

- (آية 164) {فِيهِ تَخْتَلِفُون} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية (فيهي) .

- (آية 165) {ءَاتَاكُمْ إِنَّ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

(8) {سُورَةُ الأَعْرَافِ مَكِيَّةٌ [1] وَآياتُهَا مَائتَان وَسِتٍ} [2]

- (آية 2) {مِنْهُ لِتُنْذِرَ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية (منهو) .

- (آية 3) {تَذَكَّرُونَ} : قرأها ابن كثير بتشديد الذال (تذَّكَّرُون) .

- (آية 5) {دَعْوَاهُمْ إِذْ} : قرأ ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 12) {مِنْهُ خَلَقْتَنِي} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية (منهو) .

- (آية 16) {صِرَاطَكَ} : قرأها قنبل بالسين بخلاف عن البزِّي (سراطك) .

- (آية 18) {مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ} : قرأ ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 27) {لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا} : قرأ ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 28) {بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولون} : قرأها ابن كثير بتحقيق الهمزة الأولى وإبدال الثانية ياءً خالصة (بالفحشاءِ يتقولون) .

(1) سورة الأعراف مكية إلاَّ ثمان آيات كما قال مجاهد من الآية (163) إلى آخر آية (170) قوله تعالى {وَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيةِ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} .

(2) لا خلاف في عدد آياتها بين العددين المكي والكوفي. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل المكي الآيتين (1) و (2) آية واحدة {المص كِتَابٌ أُنْزِلَ ... لِلْمُؤْمِنِينَ} ، وجعل الآيتين (29) و (30) آية واحدة: {قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسطِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُهْتَدُونَ} ، وجعل الآية (37) آيتين {قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ ضِعْفًا مِنَ النَّار} و {قَالَ لِكُلِّ ضِعْفٌ وَلَكِن لا تَعْلَمُون} ، وجعل الآية (137) آيتين {وَأَورَثْنَا القَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَرِبِهَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ} و { وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ} . ينظر: الإتحاف ص 222، ومرشد الخلان ص 73.