فعول/ مفاعيلن/ ... فعول/ مفاعلن ... فعول/ ... مفاعيلن/ فعول/ فعولن

في هذا البيت الأول من نفس المقطوعة نجد أن"فعولن"في حشو البيت لحقه زحاف"القبض"وهو زحاف مقبول. لكن الذي يهمنا هنا أن ناقدنا يعطي رأيا نقديا في غاية الانطباع المبني على ذوق فحول الشعراء وحذَّق العروضيين. إذ أن هذا الرأي يدل على شيئين:

• أن الزحاف قد يكون أحسن وأعذب من السالم كما هو الحال في حشو الطويل الخاص بقبض"فعولن".

• أن باقي الزحافات الأخرى التي تلحق حشو الطويل تفتقر إلى هذه العذوبة. إن لم نقل يقبِّحها. لكن بالرجوع إلى شرح الزموري، نجده يقول عن زحافات البحر الطويل:"ويجوز في حشو هذا البحر من الزحاف القبض [1] والكف [2] والثلم [3] والثرم" [4] .

وهذه الزحافات التي أشار إليها الزموري وردت في كتاب العروض لابن جني، مع اختلاف بين الرجلين في تعريف"الثرم":

والخرم والثلم شيء واحد، وهو "حذف أول الوتد المجموع من أول البيت في مطلع القصيدة فتصير"فعولن""عولُن" [7] ، وإن اختلف الدارسون حول زحاف الخرم إذ يرى"بعض أهل العروض المحدثين من أن"الخرم"لا أساس له، وإنما هو ضرب من الخطأ وقع فيه نساخ الشعر بإهمالهم أو نسيانهم حرفا في أول البيت" [8] ؛ ويوضح الخطيب التبريزي العلاقة بين الخرم والثلم والثرم بقوله:"وأصل الخرم في اللغة ذهاب بعض الشيء، ومنه الخرم في الأنف، فإذا خرم فعولن بقي"عولن"،

(1) - القبض لدى الزموري هو: فعولن تصير فعول ومفاعيلن تصير مفاعلن.

(2) - الكف عند الزموري هو: مفاعيلن تصير مفاعيل.

(3) - الثلم عند الزموري هو: تحذف فاء"فعولن فتصير عولن =فَعْلُنْ."

(4) - مخطوط شرح الخزرجية، الورقة: 40.

(5) - كتاب العروض، تحقيق وتقديم أحمد فوزي الهيب، دار القلم للنشر والتوزيع، ط 2، 1409 هـ/1989 م، الكويت، ص:66.

(6) - شرح الخزرجية، ورقة:40.

(7) - بحور الشعر العربي، غازي يموت، ص:42.

(8) - بحور الشعر العربي، غازي يموت، ص:42.