كتب النصارى بطريقة منهجية، ورد عليها بطريقة موضوعية بعيدة عن الخرعبلات والأوهام.

بينما مؤلف الهرمجدون قام بطرح هذه العقيدة المشوهة كما هي، أو كما يروج لها الساسة الغربيون، ومررها على المسلمين، وصبغها بصبغة إسلامية كجزء من العقيدة الإسلامية، ومن هنا يمكن النظر إلى الانتقادات التي ذكرتها أنها تنصب في رد هذا المنحى الذي نحاه المؤلف.

الأمر الثاني: توافق بعض الأحداث الذي يكون مرجعه إلى بعض التحليلات السياسية لبعض المخططات الغربية ليس ذريعة للبعض لاختلاق الأكاذيب على الله ورسوله، وتسويقها كجزء من العقيدة، وتوافق بعض الأحداث لا يعطي شرعية لمصداقية هذه الأكاذيب.

و موضوعية البحث تتطلب الرد على هذه الأكاذيب بغض النظر عن موافقة بعضها مع بعض الأحداث، وبغض النظر عن الباعث من ورائها، أو سلامة نية المؤلف أو عدمها؛ إذ أنها في جميع الأحوال لا تزيد الأمة إلا وهنا، ولا يترتب عليها إلا تشويه صورة الدين، و هنا أذكر أن بعض أسباب وضع الحديث مرجعها توجيه الناس لبعض أعمال الدين بدافع الخير، فهذا نوح بن مريم - وكان من الوضاعين - قد افترى كذبًا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ووضع أحاديث في فضائل القرآن سورة سورة، وطبعًا بالرغم من رغبته في الخير؛ إلا أن هذا لا يشفع له في جرم الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. [1]

بعض التحليلات المحتملة في كتاب الهرمجدون:

(1) مصطفى السباعي: السنة في التشريع الإسلامي (87)