.. - أما رواية المدائني فقد قال الشيباني:"ذكر ابن الجوزي حين نقل الخبر أنه نقله من كتاب الحرّة للمدائني (1) ، وهنا يبرز سؤال ملح: وهو لماذا الطبري والبلاذري، وخليفة وابن سعد وغيرهم، لم يوردوا هذا الخبر في كتبهم، وهم قد نقلوا عن المدائني في كثير من المواضع من تآليفهم؟ قد يكون هذا الخبر أُقحم في تآليف المدائني، وخاصة أن كتب المدائني منتشرة في بلاد العراق، وفيها نسبة لا يستهان بها من الرافضة، وقد كانت لهم دول سيطرت على بلاد العراق، وبلاد الشام، ومصر في آن واحد، وذلك في القرن الرابع الهجري، أي قبل ولادة ابن الجوزي رحمه الله، ثم إن كتب المدائني ينقل منها وجادة بدون إسناد"ا. هـ. (2)

... - في إسناد البيهقي عبد الله بن جعفر ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (2/ 400) وقال:"قال الخطيب سمعت اللالكائي ذكره وضعفه. وسألت البرقاني عنه فقال: ضعّفوه لأنه روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك، وقالوا: إنما حديث يعقوب بالكتاب قديمًا فمتى سمع منه؟"ا. هـ.

راوي الخبر هو: المغيرة بن مقسم، من الطبقة التي عاصرت صغار التابعين،ولم يكتب لهم سماع من الصحابة، وتوفي سنة 136 هـ، فهو لم يشهد الحادثة فروايته للخبر مرسلة.

كذلك المغيرة بن مقسم مدلس، ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من المدلسين الذين لا يحتج بهم إلا إذا صرحوا بالسماع.

الراوي عن المغيرة هو عبد الحميد بن قرط، اختلط قبل موته، ولا نعلم متى نقل الخبر هل هو قبل الاختلاط أم بعد الاختلاط (3) ، فالدليل إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال.

الرواية السالفة روِيَت بصيغة التضعيف، والتشكيك بمدى مصداقيتها:"زعم المغيرة - راوي الخبر - أنه افتض فيها ألف عذراء."

(1) ذكر الشيباني أنها في رسالة مخطوطة لابن الجوزي: رسالة في جواز لعن يزيد ق 20 أ.

(2) مواقف المعارضة في خلافة يزيد ص 433.

(3) الكواكب النيرات 120.