وقال الزركشيُّ في التوضيح، نقله عن الحافظ:"معظم الرواة يذكرون هذا الحديث في البخاريُ معلِّقًا، وقد أسنده أبو ذَرٍّ عن شيوخه فقال:"قال البخاري: حدثنا الحسن بن إدريس: حدثنا هشام بن عمار [1] وقال الحافظ: فعلى هذا يكون الحديث صحيحًا ـ على شرط البخاري ـ. ورده الحافظ في الفتح [2] فقال:"وهذا الذي قاله خطأ نشأ عن عدم تأمل، وذلك أن القائل: حدثنا الحسين بن إدريس هو العباس بن الفضل شيخ أبي ذر لا البخاري، ثم هو الحسين بضم أوله وزيادة التحتانية الساكنة، وهو الحروي، لقبه"خُرَّم"بضم المعجمة وتشديد الراء، وهو من المكثرين."

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الإستقامة [3] :"والآلات الملهية قد صح فيها مارواه البخاري في صحيحه تعليقًا مجزوما به، داخلًا في شرطه."

وقد رد كلام ابن حزم الإمام ابن القيم في أكثر من موضع من كتبه: قال في تهذيب سنن أبي داود [4] :"وقد طعن ابن حزم وغيره في هذا الحديث، وقالوا: لايصح، لأنه منقظع، لم يذكر البخاري مَنْ حدَّثه به، وإنَّما قال:"وقال هشام بن عمَّار"وقال في لإغاثة اللهفان:"هذا الحديث صحيح، أخرجه البخاري في صحيحه محتجًا به، وعلقه تعليقًا مجزومًا به. ثم لو سلمنا جدلًا كلام ابن حزم بالانقطاع، فإنه قد جاء موصولًا من طرق جماعة من الثقات الحفاظ سمعوه من هشام بن عمَّار."وقال ابن القيم في موضع آخر:"ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به.""

بيان اتصال الحديث من طرق أخرى:

قال الطبراني في مسند الشاميين [5] :"حدثنا محمد بن يزيد بن (الأصل: عن) عبدالصمد الدمشقي: ثنا هشام بن عمَّار به. وقال ابن حبَّان في صحيحه [6] : أخبرنا الحُسين بن عبدالله القطَّان قال: حدثنا هشام بن عمَّار به إلى قوله:"المعازف""

(1) ص 61 -62

(6) 8/265/ 6719 ـ ( الإحسان )