توصل في موضع واحد في القرآن باتفاق: (فإلم يستجيبوا لكم) في سورة هود تقول (فإلم) وتقطع في ما سواه بلا خلاف تقول (فإن) .
الخامس عشر: (أن) المصدرية مع (لن) الناصبة كقوله: (أن لن نجمع) ، (أن لن نقدر) توصل في موضعين في القرآن الكريم بلا خلاف هما:
الأول: (بل زعمتم أن لن نجعل لكم) بسورة الكهف، تقول (بل زعمتم ألن) .
الثاني (أيحسب الإنسان أن لن نجمع) بالقيامة تقول (أيحسب الإنسان ألن) وتقطع في ما سوى ذلك اتفاقا تقول (أن) .
السادس عشر: (كي) المصدرية مع (لا) مثل قوله: (لكي لا) وهى موصولة باتفاق في أربعة مواضع وهي:
الأول: (فأثابكم غما بغم لكيلا) بسورة آل عمران تقول (لكيلا) .
الثاني: (لكي لا يعلم من بعد علم شيئا) بسورة الحج تقول (لكيلا) .
الثالث: (قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكي لا يكون) بسورة الأحزاب تقول (لكيلا) .
الرابع: (لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا) بالحديد تقول (لكيلا) .
وما سوى ذلك فمقطوع باتفاق تقول (لكي) .
السابع عشر: (عن مع من) من مثل قوله (عمن يشاء) تقطع في موضعين في القرآن الكريم:
الأول: (فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء) بسورة النور تقول: (ويصرفه عن) .
الثاني: (فأعرض عن من تولى عن ذكرنا) بسورة النجم تقول (فأعرض عن) ، وليس في القرآن غيرهما.
الثامن عشر: (يوم مع هم) مثل قوله (يوم هم بارزون) تقطع (يوم عن هم) في موضعين وهما:
الأول: (يوم هم بارزون) بسورة غافر تقول (يوم) .
الثاني (يوم هم على النار يفتنون) بالذاريات تقول (يوم) . وما سواهما موصول باتفاق في جميع القرآن الكريم تقول (يومهم) .
التاسع عشر: (ما عن لامها) مثل قوله (فمال هؤلاء القوم) المعنى (لام) الجر عن مجرورها تقطع لام الجر عن مجرورها في أربعة مواضع وهي:
الأول (فما ل هؤلاء القوم لا يكادون) بسورة النساء، تقول (فما) .
الثاني: (ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب) بسورة الكهف تقول (ويقولون يا ويلتنا ما) .
الثالث: (وقالوا ما ل هذا الرسول يأكل الطعام) بسورة الفرقان تقول: