فصارت الهمزة بمثابة الضيف عند ابن مهران بينما صار السكون العارض هو الضيف عند ابن الجزري وأشياعه، فتكون الأوجه كما يلي عند ابن مهران:

إذا وقفنا على المتصل الواجب العارض للسكون يكون فيه في المنصوب الثلاثة والأربعة والخمسة والستة هكذا: (السمآء) ثلاثة، أربعة (السماء) ، خمسة ... (السماء) ستة، هذا في المنصوب.

ويسمي القراء الثلاث حركات فويق القصر، والخمس حركات فويق التوسط، فهذا هو المَعْنِي عندهم بالفويق.

أما إذا كان مجرورًا (كالنساء) و (الدعاء) ففيه ما يلي:

ثلاثة بالسكون، وأربعة بالسكون والروم، وخمسة بالسكون، وستة بالسكون والروم. فتصير الأوجه ستة هكذا:

(ويستفتونك في النساء) ثلاثة بالسكون، (ويستفتونك في النساء) توسط السكون يعني أربع حركات، (ويستفتونك في النساء) أربعة بالروم، (ويستفتونك في النساء) خمسة خمس حركات فويق المتوسط، (ويستفتونك في النساء) ست حركات بالسكون، (ويستفتونك في النساء) ست حركات بالروم.

أما إذا كان مرفوعًا (كيشاء) و (الدعاء) ففيه ما يلي: الثلاثة بالسكون، والأربعة بالسكون، والأربعة بالروم، والأربعة بالإشمام، والخمسة بالسكون، والستة بالسكون، والستة بالروم، والستة بالإشمام، فتلك ثمانية أوجه هكذا: (الله يفعل ما يشاء) ثلاث حركات، (والله يفعل ما يشاء) أربع حركات بالسكون، (والله يفعل ما يشاء) أربع حركات بالإشمام، (والله يفعل ما يشاء) أربع حركات بالروم، (والله يفعل ما يشاء) خمس حركات بالسكون، (والله يفعل ما يشاء) ست حركات بالسكون، (والله يفعل ما يشاء) ست حركات بالإشمام، (والله يفعل ما يشاء) ست حركات بالروم.

وبكلا الرأيين قرأنا وسألت أشياخي عن هذا المذهب فقالوا: هو مذهب قوي، وقرأنا به.

والفرق بين المذهبين أن ابن مهران قال: إن سبب الوقف السكون العارض، وسبب الوصل الهمزة، وابن الجزري قال: إن سبب الوقف والوصل الهمزة، والعارض ضيف، وابن مهران قال إن الهمزة ضيف منعت قصر المتصل وقفًا.

ويتفرع على المد المتصل ما يسمى باللين المتصل الواجب العارض للسكون (كشيء) (سوء) ومذهب القراء فيه القصر والتوسط والمد.

وقال بعضهم بكراهية القصر لأنه همز متصل، لكن الوجوه الثلاثة راجحة، ولا يأتي إلا مجرورًا ومرفوعًا مثل (شيءٍ) ، (شيءٌ) ، (سَوءٍ) فإذا كان مجرورًا ففيه القصر بالسكون والروم، والتوسط، والمد بالسكون، ويسمى مد لين متصل عارض للسكون، أما إذا جاء مرفوعًا ففيه سبعة أوجه: القصر حركتان بالسكون، والإشمام، والروم، فتلك ثلاثة، والتوسط بالسكون والإشمام، والمد